8 attitudes pour être heureux dans le monde réel

Ou Haleluiya

Bien que l'état de bonheur soit difficile à définir, c'est une ambition universelle que la sagesse bouddhiste a abordée de manière pratique et profonde.

Le bonheur … qu'est-ce que c'est exactement? Un état d'esprit? Un état psycho-corporel? Une manière d'être? Un style de vie? Ou une pratique?

La tradition bouddhiste considère le bonheur comme le produit de la liberté de choisir la gentillesse dans chaque situation et chaque personne. La liberté et le bonheur sont des pratiques holistiques qui englobent toutes les facettes de l'être humain: physique, intellectuel, moral et spirituel.

Atteindre le bonheur de différentes manières qui se complètent

La soi-disant voie octuple est l'un des enseignements fondamentaux du bouddhisme pour s'éloigner de la souffrance et consiste en une pratique visant le développement de la liberté que nous pouvons tous appliquer à notre quotidien.

Nous pouvons faire la pratique chaque semaine, en la dédiant pour concentrer notre attention sur l'un des points développés ci-dessous et voir comment cela affecte notre liberté et notre bonheur.

Agissez avec sagesse

Ces éléments qui renvoient et renforcent les aspects mentaux de la pratique se démarquent.

1. Vision claire

La pratique commence par cultiver la capacité de voir, de reconnaître et de croire qu'il existe une possibilité réelle de transformer la souffrance en un état d'esprit de liberté. Il s'agit de reconnaître que nous avons la possibilité de changer notre façon de voir la réalité, de penser et d'agir; C'est la liberté à partir de laquelle nous partons toujours.

Shariputra , le disciple de Bouddha Sakyamuni, a utilisé la comparaison des mauvaises et bonnes herbes en nous. Il a comparé les tendances de notre caractère aux plantes, qui cherchent toujours à grandir. Nous contenons toutes les graines, de l'avidité et de la paresse à la bravoure et à l'amour. C'est à nous de décider quelles tendances nous voulons cultiver et lesquelles nous préférons laisser sans compost.

2. Réflexion utile

Il y a toutes sortes de pensées: abstraites, rationnelles, analytiques, créatives et artistiques, mais elles pourraient être divisées en pensées qui soutiennent le chemin que nous choisissons et celles qui nous en éloignent.

Si nous avons choisi à partir du cœur, de l'esprit et de l'intestin d' être heureux , légers, flexibles, calmes et paisibles, nous devrons sélectionner plus soigneusement les pensées qui conditionnent notre discours et notre comportement. Vous n'êtes pas obligé de croire tout ce que l'esprit dit. Beaucoup de nos pensées ne sont pas les nôtres , mais la société, nos parents ou nos vieilles habitudes.

Lorsque vous allez au marché pour acheter des fruits, vous commencez par les regarder, les toucher et les sentir avant de payer. La même chose peut être faite avec les pensées. Vous pouvez choisir de les afficher comme une invitation; Vous pouvez y croire ou dire poliment mais fermement «non maintenant, merci» et remplacer ces pensées par des pensées plus constructives.

Il est conseillé de les observer. Si nous reconnaissons une pensée répétitive qui ne soutient pas le chemin de la libération, nous pouvons choisir entre porter notre attention sur la respiration pour calmer l'esprit, comme s'il s'agissait d'un enfant qui pleure, ou nous pouvons chanter, danser ou répéter une affirmation que nous toucher le cœur, (nous pouvons, par exemple, rendre grâce pour la perfection avec laquelle notre planète tourne autour du Soleil).

Conduite éthique

L'éthique est considérée comme la base sur laquelle les pensées et pratiques malsaines se terminent et les états méditatifs supérieurs commencent.

3. Parlez gentiment

La façon dont on s'exprime à la fois verbalement et à travers le langage corporel et le regard est directement liée à la pensée. Un discours aimable comprend la façon dont vous vous parlez , le ton de la voix que vous utilisez et le volume, même si ce n'est que dans votre propre tête.

Chaque pensée ou mot, exprimé ou non, a un effet réel sur le corps, même au niveau chimique et mécanique (par exemple, sur la posture du corps).

Ainsi, la pratique d'un discours poli commence par une écoute active.

Chez beaucoup de gens, le dialogue interne ressemble à quelque chose comme: «que je suis stupide», «je dois faire x, yozy je n'ai pas le temps», «j'aurais dû dire / faire ceci ou cela», «personne ne me comprend / ne m'apprécie / veut »,« je suis seul »,« personne ne peut faire confiance »,« la vie est dure »,« je n'aime rien »,« je n'aime rien de tout ça »,« je n'ai pas ce que je veux »,« ce que j'ai, je ne veux pas »,« je ne peux pas supporter cette personne »ou même des phrases apparemment innocentes comme« la chaleur / le froid me tue »ou« je meurs de faim ».

Toutes sont des déclarations qui provoquent des sentiments de submersion et de contraction non seulement émotionnellement, mais aussi musculaires et respiratoires. La parole peut créer des murs ou ouvrir des portes.

Pour commencer cette pratique, il est recommandé de commencer à se parler comme si vous étiez un bébé de moins d'un an, et de parler avec tendresse et douceur pour s'habituer à une sorte de langage compatissant et aimant. C'est-à-dire, comme vous ne diriez jamais à un bébé: "idiot", "comment se fait-il que vous ne puissiez pas vous mettre sur deux jambes et marcher?" ou «maladroit», vous éviterez d'aborder ces types de phrases lorsque les choses ne vous conviennent pas exactement.

Lorsque vous êtes à l'aise avec cette nouvelle teinte plus agréable et que les bienfaits ont été constatés, vous pouvez commencer à vous raisonner. Vous pouvez, par exemple, choisir de retirer certains mots de votre dictionnaire personnel, tels que «contrôler» , «pousser» ou jurer des mots de toutes sortes.

Parler avec bonté est une pratique de sensibilité et de plaisir à communiquer avec fluidité et compréhension. Le plus important est de simplement profiter de la parole et de l’écoute en pleine conscience.

4. Agissez avec compassion

La planète est notre maison avec ses innombrables habitants de toutes tailles et couleurs, et elle est entièrement liée à notre liberté personnelle. Dans le bouddhisme , les actions qui favorisent à la fois sa propre liberté et celle de l'environnement sont considérées comme des «actions correctes».

Notre bonheur individuel dépend du bonheur collectif . La liberté d'action implique d'évaluer quelles actions contribuent à l' harmonie collective et lesquelles sont un fardeau. Par exemple, les mensonges limitent notre liberté et notre bonheur autant que ceux des autres. Pour développer le bonheur, il est important de respecter la liberté des personnes avec lesquelles nous interagissons.

5. Vivez correctement

S'il est vrai que les conditions nécessaires pour changer d'emploi peuvent ne pas être visibles dès le début, si nous concentrons nos actions et notre pratique sur ce qui compte pour nous, les conditions peuvent finir par apparaître. Au moins, les options pour améliorer celles existantes.

L'exemple le plus clair est l'écosystème: lorsque l'économie de notre société dépend de l'abus et de la contamination des ressources naturelles, la liberté de chacun de nous est affectée.

Le chemin octuple indique enfin une transformation de la société . Ceci est essentiel car nous faisons partie du monde et nous ne pouvons aspirer à la liberté personnelle séparés du reste de qui nous sommes, du reste de la planète Terre.

Entraînement de l'esprit

Il intègre les pratiques qui traitent de la façon dont nous pouvons transformer notre esprit et ses émotions, et la façon dont nous regardons la réalité.

6. Soyez diligent

Tout demande du travail. Chercher le plaisir sensoriel est un travail. Croire que notre bonheur dépend d'un partenaire, d'un statut social ou de toute autre chose extérieure, nécessite également un travail.

Les appropriés de diligence des moyens pour être clairs , nous sommes à la recherche vraiment et concentrer nos efforts dans ce sens. Pour la pratique de l'Octuple Voie, le soin de diligence consiste à être attentif et à prêter attention à ce dans quoi nous investissons notre énergie.

Si nous avons l'habitude de surfer sur Internet avant de nous endormir mais que nous voyons que cette habitude est devenue un fardeau pour le développement des graines que nous voulons faire pousser, être diligent signifierait renoncer volontiers à cette habitude. Ce qui semble être une privation devient la réalisation de notre liberté de choisir une vie orientée vers ce en quoi nous croyons.

Le renoncement à certaines habitudes matérielles ou mentales est la base de notre libre arbitre, de notre liberté. En choisissant le sain qui nous conduit dans la direction choisie, un grand sentiment de soulagement et de satisfaction est ressenti.

7. Conscience lucide

Le mot sanskrit qui est souvent traduit par conscience est smriti , qui signifie littéralement «se souvenir».

Nous savons tous que les choses ne sont pas ce qu'elles semblent être . Il y a toujours des détails qui échappent à notre vue ou à notre compréhension. Lorsque la lune brille, par exemple, notre esprit pourrait se sentir désolé, s'il le voulait, de ne pas voir le soleil, mais la pratique de la conscience lucide consiste à reconnaître que les deux sont présents à tout moment, ce qui se passe est que selon le moment du cycle chacun brille dans une partie du monde.

Une douleur vive, physique ou émotionnelle peut capter toute notre attention, mais une conscience lucide nous amène également à reconnaître la santé du reste de notre corps, à apprécier la capacité des autres organes à continuer à fonctionner avec agilité.

8. La pratique de la concentration

Apprendre à voir les choses telles qu'elles sont vraiment est une pratique de la vie. Voir les gens et les choses sans nos préjugés, nos critiques, nos traumatismes et nos rêves est la plus haute aspiration pour être en mesure de se libérer de nos facteurs de conditionnement mental. À quoi ressemblerait notre vie si nous faisions face à chaque situation avec un regard neuf?

Chaque jour est différent. Nous n'arrêtons pas de changer, à la fois nous et l'environnement. Avec une "concentration précise", nous pouvons demander ouvertement à chaque situation ce qui doit être fait maintenant. La réponse viendra directement de l' intuition , si nous sommes connectés à nos besoins.

Bibliographie recommandée

• M. Ronsenberg. Communication non violente (Ed. Gran Aldea)
• T. Nhat Hanh. Bonheur (Ed. Kairós)
• J. Campbell. À la recherche du bonheur (Ed. Kairós)