La terre que j'aime: Bouddha était un écologiste

Satish kumar

L'argent, au-delà d'une certaine limite, peut être un fardeau, il peut provoquer le malheur et, ce qui est pire, la pauvreté et l'exploitation. L'argent n'est pas la vraie richesse, la Terre est la vraie source de notre richesse

Au cours des derniers siècles, de nombreux scientifiques et philosophes occidentaux, tels que Descartes et Newton, ont considéré la Terre comme un objet du domaine humain. Nous en sommes venus à croire que l'homme est la race supérieure.

La nature est vivante et a des droits

Mais si nous considérons la nature comme quelque chose de vivant , plutôt que comme une matière inerte, nous établissons immédiatement une relation profonde avec elle. Ensuite, nous pouvons reconnaître que les droits de la nature sont égaux aux droits de l'homme.

En fait, les humains font partie intégrante de la nature. Nous faisons partie de la nature et non de ses propriétaires; Nous ne sommes pas propriétaires des arbres, des terres ou des rivières, mais nous entretenons avec eux une relation d'interdépendance.

La mission d'accepter la valeur de chaque vie sur Terre

Nous devons, une fois pour toutes, accepter la valeur intrinsèque de toutes les vies, humaines ou autres. Et ce changement dans la vision du monde doit venir d'en bas, des bases; un mouvement populaire capable de créer une culture de l' écologie doit être encouragé .

Ce n'est pas la peur du réchauffement climatique qui devrait nous motiver à sauver la Terre, mais l'amour que nous en ressentons.

Notre environnementalisme doit être inspiré par l' amour de la vie, l'amour des gens et l'amour de la nature.

Bouddha, l'un des premiers écologistes

Sidarta Gautama "Bouddha" était un écologiste il y a plus de 2 600 ans, avant qu'il y ait un réchauffement climatique sur notre planète. Il s'assit sous un arbre à la recherche de l'illumination et dit: "Nous devons garder l'amour pour l'arbre." Ces mots résonnent aujourd'hui.

Aujourd'hui, nous ne sommes pas assis sous l'arbre, mais nous réfléchissons à la manière dont nous pouvons en profiter. Pour Bouddha, l'arbre était sacré , il avait une valeur intrinsèque; mais, pour la civilisation occidentale, ce n'est qu'un objet.

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