La crise économique affecte notre santé mentale
Anna R. Ximenos
Le remède n'est pas de «pathologiser» ou médicaliser les problèmes, comme on le fait, mais de reprendre le contrôle de sa vie en rencontrant les autres.
La crise actuelle est liée aux troubles sociaux, à la souffrance psychologique et à la maladie mentale . Le remède n'est pas de «pathologiser» ou médicaliser les problèmes, comme on le fait, mais de reprendre le contrôle de sa vie en rencontrant les autres. C'est ce que certains réseaux sociaux réussissent à construire.
Comment la crise affecte-t-elle notre santé psychologique?
L'Organisation mondiale de la santé (OMS) définit la santé mentale non seulement comme l'absence de conditions ou de maladies, mais comme un état de bien-être physique, mental et social complet. Selon cet organe, les politiques de l'État devraient aborder, en plus des troubles mentaux et de leur pathologie, de reconnaître et de traiter des problèmes plus larges, en soulignant l'importance de promouvoir une santé mentale globale.
Le respect et la protection des droits civils, politiques, socio-économiques et culturels fondamentaux constituent des piliers incontournables de cette promotion.
Sans la sécurité et la liberté que ces droits procurent, il est très difficile de garantir une bonne santé mentale de la population.
Les mesures spécifiques proposées par l'OMS pour le promouvoir comprennent:
- interventions dans la petite enfance
- soutien aux enfants
- émancipation socio-économique des femmes
- soutien social aux personnes âgées
- programmes ciblant les groupes vulnérables
- interventions de santé mentale au travail
- politiques actives du logement …
Combien de ces mesures sont actuellement garanties dans notre pays?
Troubles mentaux ou détresse sociale?
Comme le souligne la travailleuse sociale Tina Ureña, spécialiste de la santé mentale, nous sommes confrontés à un panorama de crises et de changements qui a généré une gamme de situations allant de véritables troubles sociaux à différentes formes de souffrance psychologique et de maladie mentale . Le problème est qu'actuellement, il nous est très difficile de faire la distinction entre tous - réactions adaptatives, situations de deuil, réponse au stress … -.
Il nous est difficile de faire la différence entre la maladie mentale, la souffrance psychologique et les troubles sociaux
Nous qualifions les situations qui ont à voir avec le fait de vivre (surtout vivre en crise) et avec l'inconfort personnel comme s'il s'agissait de maladies, et elles «pathologisent» de plus en plus les problèmes quotidiens .
La rhétorique de la crise
Nous ne pouvons pas séparer les changements sociaux et la santé mentale du contexte de la crise que nous traversons, mais dans quelle mesure la santé mentale et la crise sont-elles liées? La crise de l'équation est-elle aussi simple que la maladie mentale?
Selon les spécialistes, la réponse n'est pas si évidente. Nous nous définissons comme des personnes en temps de crise, mais au fond nous ne savons pas vraiment de quoi nous parlons. Le mot crise s'est infiltré dans nos vies comme s'il s'agissait de quelque chose de naturel, presque irréversible.
Il est de bon sens que la crise dans laquelle nous sommes plongés implique des responsabilités politiques et une recherche active de solutions; Cependant, de la part des pouvoirs publics, il semble que le mot crise serve de prétexte pour justifier toutes sortes d'actions contre la société civile.
Derrière l'abstraction du terme crise, la personne (chaque sujet individuel, unique au monde) disparaît et avec elle aussi ses droits
La crise devient l'excuse parfaite pour justifier les licenciements, l' ERE et les nouvelles réformes du travail qui nuisent aux travailleurs. Un fait curieux est que, de la même manière que les demandes d'aide dans les services sociaux augmentent de manière exponentielle, les réclamations, les plaintes et les arrêts maladie diminuent au même rythme : la culture de la peur fait rage .
La rhétorique de la crise permet également de supposer que l'inégalité est la norme (de cette logique, la grande masse de pauvres qui vient est inévitable). De plus, compte tenu de la pensée unique de la crise, aucune modification n'est prévue, les erreurs sont corrigées par confirmation et, surtout, il n'y a pas de responsables spécifiques.
L'arche de Noé: sauvez qui peut
Peut-être que le point culminant du discours dominant est de montrer encore et encore la crise comme synonyme d'opportunité. Seuls ceux qui savent se réinventer et qui sont des entrepreneurs (des mots qui fonctionnent comme des sujets circulaires) sont les élus, ceux qui peuvent vraiment être sauvés, comme une métaphore macabre de l'Arche de Noé.
Selon cette approche, les expériences de désespoir, de chômage, de perte de logement et de maîtrise de la vie devraient constituer le véritable moteur du progrès
Le message implicite des pouvoirs en place est clair: nous sommes plongés dans une étrange crise abstraite, sans les responsables; d'autre part, la sortie de celle-ci incombe directement à chaque citoyen, encourageant une entreprise à laquelle très peu d'entre eux peuvent aspirer.
Avant de tenter de découpler ce qui précède, si on parle de santé mentale, il y a des données que l'on ne peut ignorer: l' Espagne est numéro un du classement mondial de la consommation d'hypno-sédatifs. Dans la logique du néolibéralisme, faire des affaires avec la santé des gens semble être le tonique.
Et un autre problème connexe concerne les statistiques entourant la crise. Par exemple, on dit que 26% de la population prend des médicaments comme si elle souffrait de dépression ou d'anxiété.
Si nous embauchions tous les chômeurs souffrant de troubles dépressifs ou anxieux, leurs symptômes s'atténueraient-ils? La crise peut-elle être résolue avec des pilules?
N'est-il pas illusoire d'essayer de réorienter les problèmes économiques et sociaux par des moyens psychiatriques? Pourquoi est-il si difficile d'accepter et de comprendre le malaise légitime des citoyens?
Le rôle des médias sociaux
Pour Felipe Aranguren , sociologue, poète et membre du mouvement #iaioflautas, on ne peut plus parler d'individus isolés, déconnectés de l'environnement . Pour les citoyens ordinaires, le «je» faible a cédé à l'ouverture du «nous», avec toute la puissance qu'implique le passage du singulier au pluriel.
Le sociologue apprécie un nouveau modèle social de fonctionnement en lien (lien) qui, par la possibilité d'une information instantanée, permet de rendre visible l'invisible, de l'individu au collectif. Grâce aux réseaux sociaux, les communautés peuvent mieux s'organiser et disposer de nouveaux outils qui permettent la coopération, l'engagement et, surtout, l'espoir de continuer à travailler. Voyons quelques exemples:
• Échange de réseaux et de banques de temps
Ils permettent le commerce et la coopération entre les participants qui échangent des biens, des services ou du temps. La plupart d'entre eux se passent d'argent, donnant un nouveau sens au concept d'abondance, car la monnaie sociale n'est jamais rare. Ils fournissent des réseaux de soutien et mobilisent la richesse réelle d'une communauté, pour que la solidarité et la coopération deviennent le moteur du changement social.
• Plateforme pour les personnes concernées par l'hypothèque
L'absence de défense est le mot qui définit le mieux la situation des personnes touchées par les expulsions. Dans un premier temps, les sans-abri cessent de résoudre les problèmes pratiques de la vie (la précarité affective affecte la réflexion et notre capacité à agir), puis les repères de base qui nous aident à tout pour nous placer dans le monde, une situation qui a été définie comme «double effondrement».
A partir de la Plateforme pour les Personnes Affectées par les Hypothèques (PAH) , la première chose à faire est d'accueillir ces personnes (généralement par d'autres qui ont souffert de la même situation et connaissent bien la procédure à suivre) et de leur parler du moment où ils se rencontrent.
Comme l'explique Ada Colau , l'un des fondateurs du mouvement et actuellement maire de Barcelone, la chose la plus importante à propos de la plateforme est l'union des personnes et le processus imparable d'autonomisation qu'ils acquièrent.
• #iaioflautas
C'est un mouvement de retraités qui a suscité beaucoup de sympathie dans le monde. Le terme iaioflautas a été choisi pour se réapproprier sémantiquement le terme perroflauta, le dépouillant de ses connotations négatives et lui conférant un sens plus proche de la revendication de solidarité. S
Pour les iaioflautas, la crise n'est pas une excuse pour privatiser la santé et l'éducation , et cela se manifeste dans leurs actions mensuelles, quand ils occupent des bus urbains pour protester contre la hausse des taux ou s'enfermer dans des agences bancaires pour dénoncer l'abandon et la précarité dans lequel les gens sont laissés lorsque leur maison est enlevée.
Ils refusent d'être mis à l'écart pour avoir pris leur retraite et se considèrent comme des membres actifs de la communauté. Ils sont l'avenir, disent-ils.
À la recherche d'une nouvelle santé dans un nouvel environnement social
En bref, étant donné la situation actuelle, il existe des moyens pratiques de faire de la santé en dehors de la logique néolibérale et du discours médiatique dominant . Aujourd'hui plus que jamais, il est essentiel de briser les cercles d'isolement et de désespoir. L'association, le renforcement des liens, l'autonomisation des autres ou l'appartenance à des groupes ou organisations sont de bons outils pour cela.
