COVID19: l'épidémie émotionnelle

Jorge Tizon. Psychiatre, neurologue, psychologue et psychanalyste.

Au-delà des terribles effets sur notre santé, l'épidémie de coronavirus nous entraîne des conséquences psychologiques et sociales. Heureusement, la peur n'est pas la seule émotion qui puisse nous gouverner.

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Le monde entier a été bouleversé par l'épidémie de COVID19, le coronavirus. Plus encore, les pays «développés», mais en réalité le monde entier. C'est pourquoi il vaut la peine de réfléchir un peu sur certains sujets moins pris en compte par les médias, la communauté bavarde, les commentateurs et même les experts: les enjeux et sujets de la santé mentale et des émotions en cas d'épidémie . Parce que toute épidémie biologique entraîne aussi une «épidémie émotionnelle» et une «épidémie sociale».

Comment une épidémie nous affecte-t-elle sur le plan psychologique?

Toute épidémie comporte des altérations et des dangers au niveau biologique, psychologique et social . Maintenant, nous le réalisons plus clairement que jamais. Jusqu'à présent, près de trente siècles après la naissance de la médecine scientifique, nous pensions, et avec raison, que les dangers étaient avant tout biologiques. Et il en est ainsi: le terme épidémie doit être circonscrit à ses réalités biologiques, c'est-à-dire au danger qu'elle représente pour la vie et la santé des citoyens.

Mais aussi, toute épidémie implique une «épidémie émotionnelle» , certaines composantes émotionnelles et certaines composantes sociales, une «épidémie sociale» . La santé des citoyens est en danger (sinon, il n'y a pas d'épidémie). Mais la stabilité mentale ou émotionnelle des individus, des groupes et des collectifs est également plus ou moins menacée . En outre, certaines épidémies peuvent entraîner de graves perturbations sociales ou des changements sociaux.

L'une des différences notables entre cette épidémie de COVID-19 et d'autres épidémies de l'histoire réside précisément dans le poids que les composantes psychologiques et sociales ont et dans la rapidité de leur influence.

Apparemment, et d'après ce que l'on sait jusqu'à présent, la maladie qui donne lieu à son nom d'épidémie (la maladie du coronavirus-2021), est une maladie relativement bénigne qui se manifeste par une toux, de la fièvre, un malaise général et des difficultés respiratoires , et que ce n'est que s'il existe d'autres pathologies antérieures ou concomitantes que cela peut être grave.

Pourtant, peut-être plus que jamais dans l'histoire, ses répercussions psychologiques et sociales mondiales semblent plus importantes (ou du moins mieux connues) que jamais.

Dans cette situation, nous avons pu constater que les plus contagieux pour l'humanité ne sont pas les virus, mais les émotions.

Nous venons neurologiquement préparés à la communication émotionnelle : notre cerveau et notre psychologie fonctionnent en facilitant cette transmission massive. Et l'existence de réseaux sociaux informatisés, du web, n'a fait que multiplier de façon exponentielle ces capacités de communication émotionnelle de l'espèce.

Le coronavirus va changer la vision du monde

C'est pourquoi la crise des coronavirus, en plus de nous avoir fait prendre conscience de la réalité de la Chine en tant que première puissance mondiale, nous oblige à repenser la planète et l'humanité en tant que globales , comme un tout unitaire.

De nombreux penseurs ont réfléchi ces jours-ci à ce paradoxe apparent: moins de risques biologiques mais plus grand danger social, même avec le danger d'une récession économique généralisée. David Trueba, par exemple, a proposé de fantasmer sur une dystopie mondiale:

Imaginez que l'épidémie se propage et que les Européens et les Nord-Américains veuillent s'enfuir, profitant de l'apparente vulnérabilité du COVID-19 à la chaleur, essayant de pénétrer dans les pays du sud. Et s'ils nous refusent l'entrée, comme nous le faisons avec eux depuis des décennies? Et s'ils mettaient des murs, des concertinas, des policiers, des armées, des obusiers, des coups de feu, des camps de concentration …? Que deviendrions-nous et nos possessions, armes, richesse, biens de consommation, relations, souvenirs, histoire …? Avec le facteur aggravant, en plus de cela, ils fuient dans une large mesure une épidémie sociale, pas précisément biologique, mais directement causée par nos pays "développés": les armes avec lesquelles ils se tuent et se suicident, les armes dont ils fuient Ils sont fabriqués dans nos pays et contribuent à notre «bien-être».Et nous n'avons ni honte ni horreur.

Mais il y a une autre différence entre cette épidémie et les épidémies précédentes: que nous pouvons l'aborder avec une perspective émotionnelle et psychosociale différente. En effet, ce qui contribue le plus à la gravité de cette épidémie, ce qui en fait une crise sociale, ce sont ses répercussions émotionnelles et comment cette répercussion émotionnelle a envahi même les entités incorporelles mais dominantes que sont «les marchés» ( après tout, des organisations et des êtres humains dédiés aux finances et aux spéculations qui y sont liées).

Peur et autres émotions pendant l'épidémie de coronavirus

Et, en ce qui concerne les émotions, de nos jours, comme dans les épidémies précédentes, nous avons tendance à nous concentrer sur la peur, vraiment l'une des émotions humaines de base, génétiquement préprogrammées, de l'espèce. Mais aujourd'hui, nous en savons un peu plus sur ce sujet, tant par les avancées psychologiques et anthropologiques que par les découvertes neuroscientifiques.

Aujourd'hui, nous savons, par exemple, qu'il existe au moins six autres systèmes émotionnels de peur différents et que dans chaque situation de catastrophe, de stress ou de chagrin, tous sont mis en mouvement. Voyons-les pour COVID-19:

1. La peur . Nous avons pu observer le début de la peur et parfois de la panique.
2. Ira . Mais aussi la colère (de certains politiciens envers d'autres, de certains citoyens envers les politiciens ou les agents de santé, et de certains citoyens envers d'autres, comme on peut le voir sur les réseaux sociaux informatisés).
3. Solidarité . Nous avons pu voir des éclairs remarquables du système émotionnel de solidarité, de soins et d'attachement (expansion de la solidarité, attention à la solidarité, dévouement des professionnels de la santé et autres agents publics…).
4. Tristesse. Peut-être verrons-nous de plus en plus de tristesse (à cause de ce que nous perdons, à cause de nos erreurs précédentes, à cause des «pieds d'argile» et de l'extrême vulnérabilité d'une partie de notre monde).
5. Souhait . Nous pourrons également voir (et profiter) des délices du désir (après tout, après chaque catastrophe ou verrouillage social peu meurtrier, neuf mois plus tard il y a eu plus de naissances).
6. Enquête. Chaque jour, nous voyons en action le système émotionnel d'enquête, l'intérêt pour la connaissance (dans la recherche scientifique, dans le désir de connaître la maladie, l'épidémie et le monde dans lequel elle s'est développée, à quoi ressemble vraiment la Chine, comment c'est le monde qui nous entoure…).
7. Joie. On a même vu se développer le système émotionnel de la joie et du jeu (humour face à notre situation, utilisation de l'humour pour développer la solidarité comme dans de nombreuses vidéos et communications sur le web, possibilités d'autres formes de jeu et de joie…).

DEM: Diffusions émotionnelles massives

Toutes ces énormes diffusions émotionnelles se produisent, et plus que dans d'autres épidémies. De plus, nous disposons de plus de moyens, à la fois conceptuels et de communication, pour prendre en compte ce fait. Il n'est donc pas utile d'utiliser des termes stigmatisants tels que «hystérie de masse» et «psychose sociale».

Nous devons les aborder comme des «diffusions émotionnelles massives» (DEM), ce que nous avons appelé et étudié comme DEM, un sujet dans lequel précisément dans les pays méditerranéens nous avons une certaine expérience et des contributions rénovatrices basées sur des phénomènes de ce type vécus à Barcelone et dans une autre ville.

Utiliser cette autre perspective peut signifier la possibilité de préserver et de développer la santé mentale même dans une situation de crise , comme celle que nous vivons sans aucun doute.

Par exemple, il faut considérer que l'expression «se laisser emporter par les émotions» n'est pas scientifiquement applicable dans ces cas sur le plan social, répétant encore et encore que la population «se laisse emporter par les émotions»: ce sera à cause des émotions «Se désengager» (peur, colère) au lieu de lier.

Ou pas ça: le vrai problème est de se laisser emporter par la manipulation des émotions . En réalité, nous nous laissons tous emporter par les émotions et plus encore sur le plan social.

Les émotions sont notre premier mode de connaissance et de réaction dans le monde et, par conséquent, nous devons les utiliser pour prendre soin de la santé mentale des populations.

Promouvoir les émotions de solidarité face au coronavirus

Voyons quelques conséquences. Pour guider la réponse sociale à l'épidémie , les communications, les connaissances et les données ne suffisent pas . Les cognitions ne suffisent pas. Il ne suffit pas d'attaquer et de critiquer «l'émotivité» (des autres). Ce serait une première conséquence.

Nous devons compléter l'utilisation des cognitions, des informations, des connaissances et des données, avec l'utilisation d'émotions de liaison, de solidarité telles que: l'attachement-soin (la base de la solidarité), l'intérêt, le désir, la tristesse pour les erreurs précédentes, joie et humour …

C'est peut-être plus difficile que de diffuser uniquement des données et des connaissances, mais c'est aussi plus réaliste, plus efficace et plus ancré dans les perspectives scientifiques actuelles . Ceci est bien connu, dans un sens négatif, par les manipulateurs habituels de l'opinion publique et de la publicité dans les médias de masse.

Être solidaire, c'est prendre soin des aidants, valoriser et cultiver la solidarité, prendre soin des personnes âgées et vulnérables …

Bond à cet égard, et pas seulement par peur. C'est le bon moment pour se rapprocher des films (comme HUMANA), des jeux, des livres et de l'audiovisuel qui stimulent la solidarité.