Humeurs négatives: comment en profiter?
Christophe André
Ils nous apprennent aussi quelque chose, c'est pourquoi il est important de les accepter et de les aimer: il n'est pas possible de les éviter, mais on peut mieux les comprendre pour grandir d'eux.
Ne pas avoir d'états d'esprit équivaut à mettre notre humanité entre parenthèses. En fait, c'est impossible . Nous pouvons les réprimer, les cacher, les rejeter …, mais nous rejetterons notre humanité, nous priverons de quelque chose qui, sûrement, est la chose la plus précieuse qu'elle nous donne: l'intériorité et la nuance.
Si nous restons trop loin d'eux , ce qui nous rend les humains sensibles disparaîtra. Nos vies seront vides , leurs sources intérieures se tariront, nous deviendrons des "âmes mortes", comme le titre du roman de l'écrivain russe Nikolai Gogol.
Les humeurs donnent de la densité à notre existence. De plus, toutes les humeurs - positives et négatives - ont une fonction adaptative.
- Les humeurs positives facilitent l'élargissement de notre regard sur le monde, elles nous procurent ouverture, détente, proximité, confiance et créativité. Lorsque nous sommes heureux, nous nous sentons en sécurité, nous nous amusons, nous sommes prêts à regarder et à admirer ce qui nous entoure.
- Les humeurs négatives , en revanche, nous poussent à être vigilants, à nous retirer, à être prudents et persévérants, à nous concentrer sur ce qui semble dangereux ou problématique.
Si nous regardons autour de nous avec inquiétude et peur , nous ne le ferons pas avec un esprit ouvert et prêt à embrasser la beauté ou la nouveauté, mais avec un esprit renfermé et concentré sur un seul objectif: savoir s'il y a ou non un danger. Le reste ne nous intéresse pas. Nous regardons le monde dans ses détails, au lieu de le contempler dans sa beauté.
Humeurs et créativité: faut-il souffrir pour créer?
Plusieurs études ont montré qu'être déprimé peut augmenter la créativité; mais avec une condition importante: ne pas être dans le présent; sinon, il n'y a aucune créativité. En général, les humeurs positives semblent plus propices à la créativité au quotidien.
Il y a l'idée que les humeurs négatives favorisent la créativité, que le bien-être engourdit et la souffrance stimule. Mais est-ce aussi simple que cela?
Cela a été démontré par une étude amusante dans laquelle un groupe de volontaires a joué à un jeu simple consistant à aider une souris à sortir d'un labyrinthe. Les volontaires ont été divisés en deux groupes. La motivation du premier était de sortir la souris du labyrinthe pour la sauver d'un hibou qui voulait la dévorer. Le deuxième groupe a dû aider la souris à atteindre un morceau de fromage .
Dans un test ultérieur, les volontaires du groupe des chouettes étaient moins créatifs - près de 50% de moins - que ceux du groupe des fromages.
L'expérience d'un état d'esprit légèrement négatif (fuir et être prudent), même de manière aussi minime, a modifié la capacité ultérieure de créer des choses originales. Tandis que l'induction d'humeurs légèrement positives (aidant la souris à apprécier son fromage) a favorisé la créativité.
Qu'ils nous rendent plus ou moins créatifs, il est important d'accepter et d'aimer absolument toutes nos humeurs.
Le bouddhisme nous enseigne qu'il existe deux types d'émotions: celles qui augmentent la tranquillité d'esprit et celles qui la diminuent. De même, un état d'esprit est un problème lorsque, au lieu d'ajouter, il porte atteinte à notre équilibre et à notre richesse.
En réalité, tout est question de positivité ou de négativité : il y a des joies malsaines, des plaisirs et des joies toxiques, qui s'appauvrissent à la longue; le plaisir de la vengeance, celui de la domination ou celui de Schadenfreude, ce plaisir de voir les autres échouer, mélange de joie et de culpabilité; et peut-être aussi ces états d'esprit liés à l'orgueil, si facilement contaminés par l'instinct de domination et de supériorité.
Au contraire, il y a des souffrances saines qui nous ouvrent les yeux sur certaines réalités , comme celles qui ont à voir avec la compassion - se sentir concerné et uni à la souffrance des autres. Des souffrances qui pourraient être l'antichambre d'une forme de libération de toute souffrance.
Le bouddhisme parle de renoncement ou d'esprit d'urgence: «Pour ressentir profondément à quel point nous sommes vulnérables à la souffrance » - explique le Dalaï Lama -, «et une fois cette vulnérabilité absolue vérifiée (…) nous pouvons entrevoir la possibilité que notre esprit puisse libre d'elle. " Cet état de désenchantement est ce qui permettra, selon les penseurs bouddhistes, de prendre conscience de la futilité de mettre nos valeurs dans le monde des illusions matérielles, «dans un attachement trompeur aux choses».
L'idéal compréhensible des humeurs positives permanentes n'est donc ni réaliste ni désirable: l' ombre est nécessaire pour donner de la profondeur à la lumière . Les ombres embellissent la journée, c'est pourquoi les lumières du soir ou du matin sont souvent plus belles et plus subtiles que celles du midi. La nuit est-elle aussi belle? Oui, mais uniquement parce que nous savons qu'il va bientôt se lever.
L'importance des gris
Bien que l'on fasse généralement la distinction entre négatifs et positifs, les humeurs sont plus subtiles et souvent mélangées , les éléments agréables se mélangent à des tons douloureux. Victor Hugo a dit: "La mélancolie est le bonheur d'être triste".
Dans la nostalgie , ce mélange est clairement déchiffrable: le regret mélancolique que l'on ressent pour quelque chose du passé participe à la fois à la douceur - les souvenirs agréables - et à la douleur - car c'est déjà quelque chose du passé. Se souvenir, sourire, et pourtant souffrir de la mémoire … La nostalgie est assez agréable pour qu'on ait envie de s'y abandonner, de la visiter fréquemment. En elle, la pincée de tristesse joue le même rôle que le sel sur une assiette.
La déception est aussi un état d'esprit mitigé. Elle repose sur le souvenir d'une confiance accordée, agréable en principe - la confiance est bonne pour nous, cela signifie que nous avons des liens fiables - bien que ce soit une Mémoire contaminée par ce qui a causé la déception - le manque ou la trahison. C'est ainsi qu'il apparaît, après l'amertume, le frisson: la déception n'est pas seulement une souffrance émotionnelle mais aussi une remise en cause de notre vision du monde. Nous étions confiants, mais ce n'est plus possible.
Paradoxalement, la déception a tendance à avoir un goût doux-amer puisque, en quelque sorte, c'est une douloureuse satisfaction, une certitude - et les certitudes nous satisfont plus que des doutes - que nous aurions dû prévoir le pire.
Maintenant que nous en savons plus sur les humeurs en général, pourquoi devrions-nous nous intéresser aux nôtres? Eh bien, parce que l'âme est définie comme "ce qui anime les êtres sensibles", c'est-à-dire vivant. Cela nous permet d'aller au-delà de notre intelligence, ou du moins dans une autre direction. En fait, les états d'esprit augmentent notre intelligence de la vie : ils sont le résultat de la «réception» du monde, à un niveau de détail.
Ainsi, les petits événements ne provoquent pas d'émotions fortes, mais induisent des humeurs . Pensez simplement à ce qui nous arrive lorsque nous voyons un enfant pleurer ou un couple se disputer … Ce sont des scènes qui peuvent nous causer de la mélancolie, sans avoir d'impact sur notre journée ou notre existence. Ils n'ont pas eu de portée tangible, mais ils continuent de flotter en nous… Qui peut savoir où ils nous mèneront?
