COVID-19: Pourquoi la mort nous cause-t-elle tant d'angoisse?

María José Muñoz (Psychothérapeute)

Que ce soit à travers le nombre réel de décès dans le monde, localement et dans l'environnement, le mot mort, avec celui de coronavirus, inonde notre existence et notre vie quotidienne. Pourquoi cela nous cause-t-il tant d'angoisse?

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Le mot «mort» inonde notre existence et notre vie quotidienne pendant cet état d'alerte provoqué par l'expansion du coronavirus. Nous recevons quotidiennement des chiffres réels de décès dans le monde, localement et également des nouvelles des décès de personnes autour de nous. De manière moins précise et contrôlée, notre réflexion est envahie par une idée: celle de la contagion possible et de son issue fatale.

Les êtres humains ont cette caractéristique particulière de pouvoir aller et venir, avec nos pensées et notre imagination, dans le temps.

Passez en revue les endroits où vous avez été, les personnes avec lesquelles vous avez partagé, les objets qui ont été touchés, comptez les jours de la dernière réunion, ouvrez des liens et des vidéos d'experts pour recueillir le maximum d'informations … Ils sont devenus des tâches quotidiennes qui ils peuvent s'exprimer collectivement, ou rester dans l'intimité de chacun.

De cette façon, nous sommes en mesure de construire différents scénarios et de déplacer leurs protagonistes en fonction du script que nous avons développé. Cette intrigue peut changer en fonction des événements et de l'état d'esprit dans lequel nous nous trouvons. Mais qu'est-ce qui déclenche l'angoisse en déclenchant des symptômes, parfois physiques et autres psychologiques?

Incertitude, nombreuses questions et trop de réponses

Dans ce contexte actuel du coronavirus, il est normal qu'une personne de notre environnement tombe malade ou doive être isolée car on ne sait pas si elle est infectée ou non. Cela crée de l'incertitude.

La dépendance à des facteurs incontrôlables provoque un sentiment d'impuissance absolue: enquêtes en cours (mais pas encore définitives); la fluctuation des ressources de santé selon l'endroit où vous vivez; suspicion sur les décisions politiques, ignorance de l'origine de la contagion …

Beaucoup de questions et trop de réponses. Nous voulons trouver rapidement un sens à tout ce qui se passe et nous accélérons toutes sortes d'interprétations. Nous blâmons les autres ou nous-mêmes. C'est un mécanisme presque automatique qui ne sert que de décharge momentanée.

Imaginez notre propre mort ou celle des autres

Le deuxième facteur qui opère dans le débordement d'angoisse est d'imaginer notre propre mort. Bien que d'un point de vue rationnel, cela puisse être considéré comme une caractéristique réaliste et prudente de ce qui pourrait arriver et comment y faire face, si nous recréons beaucoup dans ce type de fiction, nous alimentons un trou noir dont nous pouvons difficilement nous échapper indemnes.

Ce qui nous vient à l'esprit ne peut être que des conjectures sur la façon dont nous nous sentirions dans ce processus, sans nous rendre compte que nous figurons tout à partir de ce que nous supposons que ce passage est ou de ce qu'on nous en a dit.

Les réseaux et les actualités regorgent de mots qui tentent de décrire l'état des malades en phase terminale et leurs fins, mais il s'agit encore d'un point de vue extérieur.

On sait peu ou rien de ce transit et si l'on se laisse emporter par les diverses spéculations à son sujet, on ne peut que trouver un endroit pour se sentir victime du destin et accroître l'angoisse.

Freud a dit que notre psyché ne peut pas enregistrer la mort. Ni la nôtre, ni celle des autres.

Nous ne pouvons qu'imaginer le nôtre et, par conséquent, le remplir de contenu religieux, idéologique ou de notre invention. Nous vivons celle des autres uniquement comme une absence, un vide.

De la nôtre, nous n'apercevons que la privation de ceux qui nous entourent et de ce que la nôtre signifierait également pour eux. Ce mal ne peut nous apporter qu'une tristesse fruit de l'imagination.

Nous ne voulons pas contrôler, anticiper, ce qui n'est pas encore arrivé.

En bref, dans ce moment historique de la pandémie COVID-19, nous sommes exposés à deux formes nues de réalité . Celui qui vient de l'extérieur, qui a à voir avec un virus qui n'a pas été neutralisé jusqu'à présent, qui nous parle des limites de la science elle-même. L'autre, de l'intérieur, avec notre incapacité, et donc aussi avec des limites à inscrire mentalement ce que signifie disparaître de la surface de la terre.

Ces deux impossibilités sont celles qui favorisent toutes sortes de théories du complot ou de l'autosuggestion qui peuvent nous conduire à des souffrances ajoutées à celles que cette situation implique déjà. Ils sont là, sans aucun doute, mais essayons de les mesurer et de les mettre à leur place.

Solidarité pour sortir du cercle mortel

Sophie Freud, fille de Sigmund Freud, décéda le 20 janvier 1920 à l'âge de 27 ans, victime de la pandémie dite de grippe espagnole qui ravagea l'Europe depuis 1918. Cette lettre est celle qui, après la mort d'une de ses filles, Freud a écrit à son mari:

«Vous savez à quel point notre douleur est grande et nous n'ignorons pas votre souffrance. Je n'essaierai pas de te consoler, tu ne peux rien faire non plus pour nous … pourquoi est-ce que je t'écris alors?

Je pense que je le fais parce que nous ne sommes pas ensemble, et je ne peux pas non plus vous dire les choses que je répète devant sa mère et ses frères: qu'avoir pris Sophie de nous a été un acte du destin brutal et absurde, quelque chose dont nous ne pouvons ni protester ni ruminer. , mais baissez simplement la tête, comme de pauvres êtres humains sans défense avec lesquels jouent des puissances supérieures. "
Face à ces puissances supérieures, on ne peut que parier sur la vie. Prendre soin de soi et prendre soin des autres. Se concentrer sur ceux qui en ont le plus besoin en ce moment, les enfants, les personnes âgées, les agents de santé et autres personnels qui doivent être en première ligne. Ces tâches nous sortiront de ce cercle mortel.

Tant dans les réseaux que dans le quartier ou les communautés locales elles-mêmes, une multitude de propositions de solidarité sont produites qui fonctionnent à cet égard. Se sentir utile ravive toujours nos esprits.