Non limité: la peur ou la liberté gagneront-elles?

Non confiné: la peur ou la liberté gagneront-elles?

María José Muñoz (Psychothérapeute)

Tous les citoyens n'ont pas strictement obéi aux ordres de détention, malgré la censure et les punitions sociales. Cela se produit parce que d'autres forces se déplacent chez les personnes qui ne sont pas seulement celles de l'obéissance et de la peur.

De nombreuses voix se font entendre qui, en ces temps de pandémie et d'enfermement, dressent un panorama dans lequel, face à la liberté individuelle, le contrôle sociopolitique se justifie par le bien commun de la santé de la population. A partir de là, une projection est faite vers l'avenir dans lequel, soi-disant, ces réglementations externes et internes continueraient à prévaloir.

Cependant, une roue de questions s'ouvre sur ce qui va suivre. Peut-on prédire notre comportement à partir du moment exceptionnel que nous vivons?

Il est vrai que depuis «l'état d'alarme» proclamé par le coronavirus, nous avons intégré toute une série de règles restreignant la liberté de mouvement, à la fois envers nous-mêmes et envers les autres, impensable auparavant. Mais que se passera-t-il après le manque de raffinement? Quelles autres forces vont nous déplacer?

Les gens dans la société

L'écrivain et activiste Paul B. Preciado a réalisé une analyse de la situation de contrôle de nos jours, sous le regard de ce qu'on a appelé la biopolitique. En d'autres termes, comment les institutions du pouvoir utilisent nos corps pour y exercer des politiques de contrôle social.

Le concept vient du philosophe Michel Foucault qui divise ce domaine en un macro-pouvoir, celui des structures de l'Etat, et un micro-pouvoir, comme la famille ou les écoles, qui seraient des répliques et des chaînes de transmission de ce gardien central.

Nous observons la manière dont, selon le leader politique qui prend certaines ou d'autres mesures sur cette crise, émergent à tout prix des défenseurs ou des opposants à ces décisions. On peut même dire qu'au fur et à mesure que les infections progressaient, l' identification aux dispositions les plus sévères a imprégné la grande majorité des gens.

Les gens ne sont pas seulement un organisme envahi par un virus et sur lequel un contrôle strictement médical ou politique s’adapterait.

Nous ne sommes pas qu'un corps. Ni exclusivement des membres d'une communauté ou d'un pays. Nous sommes une combinatoire corps-esprit qui, depuis Descartes, a été revendiquée comme une dualité séparée et disjointe, qui vit également dans la société.

Ce qui traverse l'histoire, c'est précisément la manière dont nous articulons ces aspects de notre existence.

Un combat avec nos moi les plus viscéraux

L'esprit humain ne peut pas être compris comme quelque chose d'impersonnel, de programmable ou de séparable, mais est en relation continue avec nos sentiments, exerçant un rôle fondamental dans nos vies.

On ne peut laisser de côté l'envie de contact avec l'organique, avec le viscéral, avec ce qui nous passionne ou nous attriste, et son expression physique, avec des caresses et des câlins. Et nous assistons également à cela.

Tous les citoyens n'ont pas strictement obéi aux ordres de détention, malgré la censure et les punitions sociales. Cela peut nous donner une idée que d' autres forces se déplacent chez des personnes qui ne sont pas seulement celles de l'obéissance.

Par conséquent, dans le manque de raffinement, il semble assez probable que, bien que la peur de la contagion se poursuive pendant longtemps, on puisse également prévoir qu'elle peut perdre du poids et chez certaines personnes le désir de rencontrer et de partager, de vivre et de diriger, tous les les émotions hypothéquées chez chacun.

Quand tout cela est fini

Briser l'individualisme dont nous sommes issus, ainsi que l'éloignement physique qui s'est développé au cours des dernières décennies avec les technologies, peuvent être l'un des moyens de résoudre ce symptôme social d'exclusion des corps et de leurs affections.

Le désir est l'essence même de l'humain, et cela devra trouver son chemin après une situation critique comme la situation actuelle.

Cela ne veut pas dire qu'au niveau individuel, les tensions ne peuvent pas être produites par la lutte entre le contrôle absolu de la contagion et le sentiment de liberté.

Cela dépendra beaucoup du caractère ou de la personnalité que vous aviez auparavant.

Des systèmes psychologiques réactifs tels que les phobies vont sûrement apparaître, les paranoïas peuvent également devenir plus aigus, ou les obsessionnels auront besoin de plus de rituels pour sentir que rien ne leur échappe, ou la tristesse envahira notre existence. Mais il y aura aussi ceux qui élèveront la voix contre les restrictions ou la discrimination qui menacent la liberté personnelle.

Il ne faut pas oublier qu'un symptôme, du point de vue psychanalytique, a un aspect progressif. Cela signifie que c'est une ressource de l'être humain contre le sentiment ou la réalité d'être privé de son désir. C'est la garantie des sujets contre une utilisation comme de simples objets, et ce, même si elle repose sur une raison ou une cause commune.

Vers un monde plus humain

Nous devons tirer les leçons de cette expérience extrême. L'une d'elles est d' articuler savoir prendre soin de soi avec prendre soin de ceux qui nous entourent, et non plus à cause d'une imposition conjoncturelle, mais parce que nous avons réussi à placer à leur juste place, ceux que nous estimons, qui font partie de nous-mêmes.

Passons en revue le temps que nous avons consacré au nôtre. Que, en réalité, tout ce que nous consommions était un acte de liberté ou d'aliénation. Dans les mains de qui nous avons laissé le soin de nos personnes âgées. Quelles sont les valeurs qui doivent prévaloir dans notre société.

Vérifions si nous nous battons pour un monde plus humain, ou si nous nous laissons emporter par une masse amorphe et automate qui ne vit que sur les ordres et les apparences.

La liberté n'est pas quelque chose d'absolu mais elle sera toujours liée à une certaine position éthique vis-à-vis de soi et de nos désirs, également vis-à-vis des autres, et des institutions dont nous nous dotons en tant que société. Il y a beaucoup à apprendre et à faire.