Culture du viol
Brigitte Vasallo
Les viols deviennent une monstruosité sans monstres dans une société incapable de désigner les coupables et de blâmer les victimes.
![](https://cdn.smartworldclub.org/1213112/cultura_de_la_violacin_2.jpg.webp)
Il fait nuit et vous rentrez seul chez vous . Vous ne mettez pas vos casques parce que vous êtes presque inconsciemment alerte. Quelqu'un marche derrière vous. Vous entendez le bruit des pas, la cadence et imaginez que c'est un homme. Un homme qui marche juste derrière vous sur un trottoir vide une nuit donnée.
Je n'ai pas besoin d'écrire plus: nous avons tous une scène de viol en tête . C'est peut-être la violence sexiste la plus présente dans notre imaginaire.
Mais entre le viol comme quelque chose d'abstrait et les viols réels, il y a une déconnexion .
La culture du viol dans notre société
En Espagne, une infraction est enregistrée toutes les huit heures . C'est-à-dire plus d'un millier de violations par an, auxquelles il faut ajouter les violations non signalées, qui ne représentent pas moins de cinq sur six. Faites des chiffres: nous tous qui lisons cet article connaissons des femmes, des enfants et des filles qui ont été violées, ou nous avons été nous-mêmes.
Et pourtant, peu de gens le disent à haute voix, nous manquons d'innombrables histoires sur l'expérience vécue et nous manquons des visages des violeurs qui, également par de pures statistiques, sont des hommes de notre environnement.
Des violations, nous connaissons l'image mythique et les procès où la victime est enquêtée, interrogée, battue, accusée et interrogée. Qu'y a-t-il dans l'abîme qui sépare l'alarme sociale qui provoque la violation de la punition réelle des violations?
Architecture du viol
La culture du viol est un réseau de pratiques sociales qui normalise les comportements liés au viol et qui en renforcent les fondements, sans que ces comportements soient ou paraissent violés. C'est son architecture, c'est son squelette, c'est ce qui permet aux violations de se produire.
La difficulté du démantèlement de cette structure est qu'elle est enracinée dans notre manière de vivre en société et de nous relier les uns aux autres. La culture du viol joue avec des ingrédients aussi délicats et aussi explosifs que le désir, le sexe et l'amour pour déguiser des pratiques responsables des viols et qui parviennent à les rendre invisibles.
Car avouons-le: nous sommes horrifiés par le viol, dans l'abstrait, mais nous sommes une société qui refuse le viol . C'est comme s'ils n'existaient pas dans leur réalité concrète, c'est comme si aucune violation, en minuscules, n'était réelle, comme si elle ne s'était pas produite.
Cinéma, vidéoclips, publicité … nous montrent un idéal d'homme qui, bien qu'il ait gagné en sensibilité ces dernières décennies, reste un homme invincible, qui réussit toujours, qui triomphe, qui conquiert, qui il sait exactement ce qu'il veut et il y va.
Nous vivons dans une société, par contre, avec très peu de résistance à la frustration , avec une peau très sensible au rejet et des ego surdimensionnés non seulement en matière sexuelle mais en tout cas. Il est très difficile d'accepter un non pour une réponse à une demande, quel qu'en soit le type.
Un "non" est compris comme un "pas encore"
Un "non" est interprété comme une sorte d'invitation à insister sur la proposition à laquelle on a déjà répondu non. Nous avons du mal à admettre le rejet, surtout face à l'environnement, dans un processus que les réseaux sociaux promeuvent. Nous parlons de moins en moins de nos échecs, de nos faux pas, de nos misères quotidiennes, de nos faiblesses, de nos erreurs.
La narration intimidante de nos succès, réels ou fictifs, est plus importante que les succès eux-mêmes . Nous sommes le spectacle que le penseur français Guy Debord avait prédit dans les années 1960.
D'autre part, cette même culture audiovisuelle continue de nourrir un idéal de femmes plus fortes et plus déterminées mais toujours dépendantes du regard et de l'approbation d'un homme là-bas au bout du chemin, qui gagnent encore en valeur si elles sont désirées et doivent être faites. charge de ce désir.
Et, simultanément, sur les femmes vole encore le mythe d'Eve, la tentatrice, la corruptrice des hommes, l'irrésistible … le coupable, à la fin, qu'Adam tombe dans la tentation et accomplit l'acte monstrueux dont il ne sera même pas tenu responsable.
Cette construction de la masculinité et de la féminité à laquelle le monde entier est exposé et dont nous sommes constamment bombardés prend des factures très élevées. Et c'est la disparition de l'imaginaire collectif du vrai violeur, du concret, de celui qui nous viole vraiment .
De petits amis, amis, parents, frères qui nous violent et nous violent. De tous ces hommes qui commettent les milliers de viols qui se produisent chaque année. Et même de la disparition dans notre imaginaire de véritables violations .
Il n'y a pas toujours une ruelle sombre
Malgré ces crimes qui ont imprégné notre mémoire collective, comme le récent meurtre de Diana Quer, 80% des violations enregistrées ne correspondent pas à l'histoire qui commence ce texte .
Ils ne se produisent pas dans une ruelle sombre en rentrant à la maison la nuit ou sont commis par un étranger: les violences sexuelles se produisent, pour la plupart, à l'intérieur et par des hommes connus : pères, amis de pères, grands-parents, maris et employeurs, entre autres. Plus il est vulnérable, plus il est facile d'abuser et plus il est difficile d'avoir des conséquences.
Les travailleurs domestiques sont l'un des groupes qui souffrent le plus de violences sexuelles et sont les moins en mesure de la dénoncer, tout comme les enfants sont particulièrement vulnérables, des visages que nous ne considérons guère dans notre récit imaginaire du viol mais qui sont les vrais visages du viol.
Le viol est une constante dans le parcours des femmes réfugiées et migrantes et est une arme de guerre utilisée sans discrimination même par les soi-disant soldats de la paix tels que les Casques bleus des Nations Unies , dénoncés pour des viols massifs.
Des viols quotidiens se produisent également dans l'environnement du couple . L'imaginaire fictif selon lequel les hommes ont un désir sexuel plus élevé que les femmes, ainsi que l'idée que la satisfaction sexuelle est une obligation du couple en général, et des femmes en particulier vis-à-vis des hommes, oblige à accepter d'avoir les relations sexuelles avec votre partenaire sont à peine discutées.
Le fameux mythe du mal de tête comme excuse pour ne pas avoir de relations sexuelles est assez significatif: les excuses ne sont pas nécessaires pour ne pas avoir de relations sexuelles . Lorsque nous disons que «ce n'est pas non», nous entendons précisément cela.
D'un autre côté, les violeurs ne sont pas ces ombres qui nous suivent dans les ruelles. Même dans les cas de viol par des inconnus, ces hommes mènent une vie normale, ils sont parmi nous, ils ont des partenaires, ils ont des enfants , ils ont des amis qui n'ont rien soupçonné.
Dans certains cas, ils incorporent même l'héroïsme maudit d'Adam gâté par une Eve tentante, aussi terrible que cela puisse paraître. Un exemple de ceci: le meurtrier avoué de Marta del Castillo, une jeune fille de 17 ans, est venu pour avoir un fan club composé principalement de jeunes filles qui ont même envoyé ses lettres d'amour en prison.
Et ce n'est pas un cas isolé: nous vivons dans un monde où il y a une barrière pour concrétiser l'idée que ces garçons qui représentent une masculinité séduisante sont un réel danger social .
Lysistrata et la fin de la culture du viol
Le travail d'Aristophane tourne autour de la grève du sexe, un outil que les femmes ont utilisé tout au long de l'histoire. Tous ces hommes aux masculinités toxiques, et toutes ces représentations de femmes dans la publicité, les films , les clips vidéo la bouche ouverte et leur attitude puérile et vulnérable, ont notre rétribution.
Nous achetons ces produits, nous imitons ces images et nous désirons ces hommes et ces femmes. Le désir n'est pas une question chimique, peu importe combien la science insiste pour le montrer de cette façon: il suffit de voir que dans chaque contexte culturel et temporel certains corps ou d'autres sont considérés comme beaux. La beauté de la Renaissance européenne et la beauté actuelle ont peu à voir, par exemple.
Le désir est donc une construction sociale et en tant que tel nous pouvons le modifier.
Contre la culture du viol, il faut mettre un visage et un nom aux violeurs, ainsi qu'aux attitudes qui rendent leur existence possible. Et nous devons retirer leur désir, nous devons retirer les applaudissements . Nous devons apprendre à dire non, à communiquer avec assurance et à accepter non comme réponse sans casser notre ego.
Et vous devez croire les victimes . S'il y a un viol, cela n'a aucun sens que chaque fois que quelqu'un nous parle d'un vrai viol, nous pensons qu'il ment. Si nous savons que la monstruosité arrive, nous n'en avons plus: il faut nommer le monstre et supposer que les monstres violeurs sont ici, parmi nous.