Toujours avec la même histoire: ce que les histoires racontent aux enfants
Brigitte Vasallo
Vous allez lire Le Petit Prince à une créature que vous aimez, avec toute l'illusion. Mais… où sont les femmes dans ce livre? Et pourquoi n'y a-t-il pas des gens de races différentes?
Lorsque je donne des ateliers genre, j'utilise une dynamique pour essayer de montrer que la réalité est une somme d'éléments et de points de vue , un kaléidoscope formé par différentes subjectivités, différents regards et sentiments parfois confrontés au même événement.
Je divise la classe en quatre groupes et leur demande de créer l' histoire du Petit Chaperon Rouge du point de vue de la fille, du loup, de la grand-mère et du chasseur , respectivement. Et, enfin, je vous demande d'arriver à une histoire commune en tenant compte de tous ces points de vue sur ce qui est raconté dans l'histoire.
Avec cet exercice, tout nous est arrivé: d'avoir le loup comme amant de grand-mère (et ce «loup» était le surnom affectueux car l'animal supposé était en fait un homme très poilu), à avoir un chasseur spéculant immobilier. Tout, et toujours surprenant et très intéressant.
La romancière nigériane Chimamanda Ngozi Adichie , dans son discours Le danger de l'histoire unique, dit que lorsqu'elle était enfant, elle lisait des histoires pleines de filles et de garçons blancs qui mangeaient des pommes et parlaient beaucoup du temps: et si le soleil se lève, et s'il ne se lève pas. C'étaient des histoires construites dans le nord de l'Europe qui ne correspondaient pas à la réalité d'une fille nigériane . Elle ne mangeait pas des pommes mais des mangues, et elle ne parlait pas de savoir si le soleil se levait parce que dans sa ville, la chose extraordinaire était la pluie.
Le problème n'est pas qu'une fille nigériane connaisse la neige à travers des histoires: le problème est que toutes les histoires ne parlent que de filles qui connaissent la neige et jamais de filles comme vous. Comme elle.
L'importance socioculturelle des histoires
Dans les histoires pour enfants, il y a beaucoup de sagesse populaire et beaucoup de sagesse de survie. Pendant des siècles, ils ont été un moyen de transmettre la culture à la génération suivante , de comprendre la culture comme un ensemble d'usages, de coutumes et de connaissances utiles dans chaque contexte.
Le Petit Chaperon Rouge , par exemple, est une histoire qui nous apprend aux filles à ne pas parler à des inconnus dans un monde où les filles doivent apprendre à se protéger des violeurs, ou que parler à un étranger représente un réel danger.
Dans les histoires traditionnelles pour enfants, les normes de genre ne sont que cela, traditionnelles, tout comme les représentations raciales ou les archétypes de classe sociale.
Des valeurs de chasteté , d'innocence, de prudence et d'une certaine impuissance savante sont transmises aux filles (aucune Cendrillon ne gifle le ravageur du prince pour l'avoir chassée jusqu'à l'ennui). Les enfants apprennent le courage , l'honnêteté et le respect de leurs aînés, dans des histoires comme Pinocchio, Thumbelina ou Pedro y el Lobo … mais on ne leur apprend pas à demander l'aide de leurs amis, ni le droit qu'ils doivent l'être aussi sauvé.
Les protagonistes sont des blondes, avec un prototype de beauté qui a de réelles répercussions sur la manière dont les garçons et les filles construisent leur subjectivité et leur image de soi.
Même une œuvre aussi merveilleuse que Le Petit Prince n'a que des protagonistes blancs et masculins en dehors de la rose, le seul personnage «féminin» qui est, on le sait, le personnage impuissant dont il faut s'occuper et qui est même un peu ennuyeux et capricieux.
Un test simple pour évaluer le machisme des histoires: le test de Bechdel
Le test de Bechdel est presque une blague, bien que la réalité finisse par le transformer en une blague pratique. Il s'agit d'analyser des films mais cela peut aussi s'appliquer aux livres et, bien sûr, aux histoires pour enfants. Il se compose de trois étapes.
- La première consiste à vérifier s'il y a au moins deux personnages féminins nommés dans la pièce . C'est déjà un indicateur des plus intéressants, qui révèle comment dans de nombreuses œuvres les personnages féminins apparaissent mais ne sont pas nommés: ce sont la sœur, la serveuse, l'infirmière … sans plus.
- La seconde consiste à vérifier s'ils se parlent à un moment donné de la pièce. Ces personnages ne sont souvent liés à aucun moment de la pièce.
- Et la troisième étape consiste à vérifier si la conversation qu'ils ont fait référence à un homme.
Malgré la simplicité du test, peu d'œuvres le réussissent. Par exemple, plusieurs films de la saga Harry Potter ne le font pas, malgré de nombreux personnages féminins de grande importance. La petite sirène de Disney est un autre film qui ne passe pas non plus le test.
A ce test, nous pouvons ajouter le regard antiraciste: combien de personnages sont blancs et combien ne le sont pas? Se parlent-ils? Ces personnages sont-ils toujours des hommes ou des femmes apparaissent-elles aussi?
Observer les œuvres que nous partageons avec les créatures avec un œil critique nous apprend de manière simple le fonctionnement des rôles de représentation dans le monde et est un outil de transformation non seulement pour les créatures, mais aussi pour les adultes de l'environnement.
Les créatures et leur monde, nous le savons, sont de grands enseignants.
