Visions de Carl Jung

Elisabet riera

Son œuvre ouvre les portes d'une profonde sagesse qui cherche à ramener l'âme au monde. Un voyage passionnant dans l'inconscient individuel et collectif.

Carl Gustav Jung est né le 26 juillet 1875 à Kesswil, en Suisse, une petite communauté paysanne au bord du lac de Constance. Son père était un pasteur évangélique et sa famille maternelle, les Preiswerks, aurait des dons médiumniques. La présence de Dieu et du surnaturel avait toujours fait partie de la vie de Carl, bien que dès ses premières manifestations, il était clair qu'il allait prendre cette impulsion spirituelle le long de son propre chemin unique.

Connecté au spirituel et à l'inconscient

"Le ciel était bleu, mais il ressemblait à la mer. Il était couvert, non par des nuages, mais par des mottes de terre brunes. Il semblait que les mottes se disloquaient et l'eau bleue du ciel devenait visible entre elles. Mais l'eau était le ciel bleu. Soudain, de la droite, un être ailé passa. C'était un vieil homme avec des cornes de taureau. Il portait un trousseau de quatre clés, dont il tenait une comme s'il était sur le point d'ouvrir une serrure. Il était ailé et ses ailes étaient les d'un martin-pêcheur, avec ses couleurs caractéristiques. Parce que je ne pouvais pas comprendre cette image onirique, je l'ai peinte pour pouvoir mieux la visualiser. "

Ce paragraphe que Carl Gustav Jung lui-même recueille dans son autobiographie Memories, Dreams and Pensées (1961), correspond à un rêve qu'il a eu entre 1913 et 1914, alors qu'il était en pleine expérimentation de ce qu'il appelait l'imagination active , et qui lui permettait d' accéder à travers les images (que ce soit dans les fantasmes ou dans les rêves) à une couche de l'inconscient beaucoup plus large et plus profonde que celle définie par Sigmund Freud.

Jung croyait en un inconscient collectif, vivant et actif par lui-même, qui relie chacun de nous au monde des mythes et des archétypes. Une couche invisible de réalité qui, cependant, si nous écoutons ou regardons avec les bons outils, chuchote des messages à notre oreille.

Le vieil homme qui lui était apparu dans son rêve était le prophète Philémon, une figure qui, désormais, reviendrait dans ses visions, pas toujours aussi placide que celle-ci. Pour Jung, Philémon représentait une compréhension supérieure et était un guide avec lequel il conversait et lui offrait des clés pour continuer à avancer dans le nouvel univers qui se déroulait en lui et qui avait sans aucun doute des liens cachés avec le monde extérieur : pendant qu'il peignait le Une image de l'être ailé qu'il avait vu dans son rêve, il trouva un martin-pêcheur mort dans son jardin, un oiseau très difficile à trouver dans les environs de Zurich, où vivait Jung.

«La différence entre moi et la plupart des autres hommes est que mes« partitions »sont transparentes», confesse Jung dans ses mémoires. «C'est ma bizarrerie. Dans d'autres, ils sont souvent si épais qu'ils ne voient rien derrière eux et pensent donc qu'il n'y a rien là-bas. Je perçois en quelque sorte les processus du subconscient et donc j'ai la sécurité intérieure. Celui qui ne voit rien, n'a ni sécurité, ni ne peut tirer de conclusions ou ne se fie pas à ses propres conclusions. Je ne sais pas ce qui m'a fait percevoir le flux de la vie. C'était peut-être l'inconscient lui-même. C'était peut-être les premiers rêves. Ils m'ont influencé depuis le début ».

À quoi ressemblaient ces premiers rêves jungiens?

Entre l'âge de trois et quatre ans, il eut un rêve qu'il interpréta plus tard comme le premier lien avec une imagination profonde et archétypale , qui ne dépendait pas de sa conscience individuelle.

En marchant dans un pré, il est tombé dans un trou qui pénétrait dans la partie la plus sombre de la terre, jusqu'à atteindre une sorte de tronc fait de viande et de peau, avec un seul œil illuminé au sommet. Lorsqu'il a appelé sa mère, il a entendu sa voix lui dire qu'il était un ogre. De nombreuses années plus tard, Jung est arrivé à la conclusion que l'étrange figure était un phallus rituel, intronisé, une représentation d'un puissant dieu infernal, l'ombre souterraine du dieu céleste.

Jung n'a pas oublié ce rêve, bien qu'il ne l'ait pas compris. Mais tout au long de son enfance et de sa jeunesse, il a ressenti un lien fort avec la nature et le surnaturel.

Il a étudié les sciences naturelles . Puis il est passé à la médecine . A l'Université de Bâle il a pris aux séances de spiritisme avec une cousine, Hélène Preiswerk, dont on disait médium. Il devient également membre d'un club de débat universitaire, Zofingia, où il entre en contact avec des ouvrages sur ce sujet qui le marquent. La spécialisation en psychiatrie , qui lie les phénomènes biologiques et mentaux, ne saurait lui convenir plus.

Du rêve à la psychanalyse

La rencontre de Jung avec la théorie psychanalytique ne pouvait pas être longue. En 1906, les premiers échanges de correspondance entre Jung et Freud eurent lieu, sur la théorie des complexes affectifs que le premier développait à la clinique de Burghölzli où il travaillait comme médecin.

Jung avait enquêté avec des patients psychotiques à partir de la méthode des associations , et ainsi il avait découvert des complexes , des relations sémantiques, apparemment sans rapport mais avec une signification profonde et une logique particulière pour le patient. Freud s'est immédiatement intéressé à sa théorie. Il pensait qu'il venait de trouver celui qu'il imaginait comme son successeur.

Leur relation était passionnée , pour le meilleur et pour le pire, jusqu'à ce que leurs théories divergent sur une question clé pour Freud: celle de l'origine sexuelle de l'inconfort individuel. Si, pour le créateur de la psychanalyse, tous les symptômes névrotiques provenaient d'un traumatisme sexuel infantile refoulé dans l'inconscient, pour Jung cet inconscient ne se limitait pas à l'individu et au sexuel, mais était dû à une conception plus large de la libido (en tant qu'énergie du psychisme qui peut être transformé en d’autres manifestations, par exemple culturelles).

Sa rupture définitive avec Freud en octobre 1913 le conduit à entrer dans le domaine de l'imagination créatrice, au début même contre son gré.

Juste après avoir eu ses premières visions :

«J'ai vu une terrible inondation qui a couvert tous les pays nordiques et sous le niveau de la mer entre la mer du Nord et les Alpes. L'inondation allait de l'Angleterre à la Russie et des rives de la mer du Nord jusqu'à presque toucher les Alpes. Quand il est arrivé en Suisse, j'ai vu comment les montagnes grandissaient de plus en plus, comme pour protéger notre pays. Une terrible catastrophe était en cours. J'ai vu l'énorme vague jaune, les débris flottants du travail de la culture et la mort d'innombrables milliers de personnes. Puis la mer s'est transformée en sang. Cette hallucination a duré environ une heure, elle m'a troublé et m'a fait me sentir mal. J'avais honte de ma faiblesse. Deux semaines passèrent et l'hallucination réapparut, seule la transformation en sang était encore plus terrible. J'ai entendu une voix intérieure: «Regardez-le, c'est complètement réel et ça le sera; Il n'y a aucun doute à ce propos'.

L'expérience révélatrice de la guerre

Jung a gardé ces visions secrètes . Il avait peur d'être sur le point d'avoir une crise de schizophrénie. Il décida de les écrire pour lui-même dans un cahier qu'il appela le Livre noir. La voix et les visions étaient actives pendant des mois, jusqu'à ce qu'elles se taisent soudainement.

Peu de temps après le déclenchement de la Première Guerre mondiale. Les conséquences furent tragiques, mais Jung ne put éviter un certain soulagement concernant sa santé mentale: ce n'était pas de la folie, mais un lien avec une source inconsciente de sagesse qui allait devenir la source de tout son travail depuis lors et aboutir à la publication posthume de ce grand ouvrage qu'est le Livre rouge.

C'est un texte qui ne peut être pleinement compris rationnellement. "La pratique de la magie consiste à rendre compréhensible l'incompris d'une manière et d'une manière inintelligibles", dit-il dans le livre.

Jung y a travaillé pendant près de deux décennies et il pourrait être défini comme un livre révélé. Il y a illustré et calligraphié ses visions avec des couleurs vives, des formes géométriques rappelant les mandalas, des figures mythologiques et des symboles alchimiques (trois des grands intérêts de Jung). Un travail inspirant, et surtout, une clé des images et des symboles qui ont guidé tout son travail théorique.

Guidé par ces découvertes, qui ont ensuite été reprises par la psychologie transpersonnelle et une partie du mouvement New Age, Jung a vécu une vie unique qui s'est terminée à Zurich le 6 juin 1961. Comme il l'a déclaré: «Ma vie est l'histoire de la la réalisation de soi de l'inconscient ».

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