Des mots qui rendent malade, des histoires qui guérissent

Sheila Izu

Tout comme le fait de raconter des expériences configure notre identité, les discours sociaux affectent la façon dont nous voyons la vie. Et s'ils étaient à l'origine de nos problèmes?

Il y a des histoires ou des anecdotes de notre vie dont nous nous souvenons toujours et que nous expliquons aux gens autour de nous - ou même à ceux que nous venons de rencontrer - dès que nous en avons l'occasion.

À travers ces versions (histoires) que nous racontons sur nous-mêmes et sur les autres, les gens donnent un sens à nos vies.

Le pouvoir des histoires

C'est l'idée sur laquelle se fonde la thérapie narrative , une forme de psychothérapie qui, en fin de compte, comprend que les événements que nous choisissons dans notre vie pour nous expliquer à nous-mêmes ou aux autres façonnent notre identité.

Ce sont les thérapeutes incroyablement authentiques et colorés Michael White (Australie) et David Epston (Nouvelle-Zélande) qui ont créé cette approche dans les années 1980. Leurs contributions étaient si nouvelles et avancées qu'il n'a pas fallu longtemps pour qu'elle devienne un écho international majeur.

En fait, aujourd'hui, psychologues, médecins, travailleurs sociaux, avocats et divers professionnels de différents domaines des cinq continents appliquent les principes développés dans le best-seller de ces auteurs: Moyens narratifs à des fins thérapeutiques (Editorial Paidós Ibérica).

Les discours sociaux dominants ont beaucoup de pouvoir sur les gens

Tant les fondements théoriques que les pratiques de la thérapie narrative sont basés sur le constructionnisme social, qui considère que la connaissance et l'identité sont un phénomène relationnel , c'est-à-dire que les deux choses se construisent à travers l'interaction avec les autres et dans un contexte culturel particulier.

Selon le constructionnisme social, les actions, les pensées, les sentiments et les comportements des gens ne peuvent être pleinement compris que si les relations qu'ils établissent avec la société sont prises en compte.

En d'autres termes, les discours sociaux affectent directement la manière dont nous construisons la réalité. Ainsi, la société et l'individu sont indivisibles . Cela, aussi simple que cela puisse paraître, a en fait des conséquences importantes pour l'être humain, surtout en cette ère capitaliste où l'individualisme impitoyable prévaut par-dessus tout.

Inspirés par le philosophe Michel Foucault , qui a analysé la construction de la subjectivité en termes de social, White et Epston ont porté une attention particulière aux discours dominants de la société qui exercent un pouvoir sur les individus.

Ils ont conclu que les discours dominants peuvent avoir un impact significatif sur les histoires que les gens créent sur eux-mêmes, en les limitant, en les soumettant ou même en les blâmant pour tout échec à répondre aux exigences de performance sociale. C'est précisément l'un des poisons de l'individualisme: qu'il nous comble d'attentes et d'exigences, nous isole et nous blâme d'échec.

Suivant cette logique, ces auteurs ont proposé une manière très intéressante de comprendre les problèmes auxquels les êtres humains sont confrontés : ils ont suggéré que ceux-ci ne sont pas le produit de problèmes intrapsychiques (surgissant dans l'esprit), mais dérivent de pratiques sociales oppressives et de discours sociaux dominants. , implicitement assumée et peu remise en question, selon laquelle les gens devraient vivre leur vie.

Le problème serait alors que les gens suivent fréquemment des scripts sociaux qui finissent par restreindre leur identité et leur bien-être.

Étape par étape: analysez les messages que nous recevons et comment ils nous influencent

Nous sommes plongés dans une multiplicité d'histoires. Nous les absorbons du matin au soir, de la naissance à la mort. Famille, société, médias, réseaux sociaux… ils nous submergent continuellement d'histoires.

Un pilier important de la thérapie narrative est la révision et le démantèlement de l'histoire dominante. Ce processus, dans le cadre de la thérapie, est appelé «déconstruction».

L'idée est que, d'une certaine manière, une personne peut mettre ces connaissances, croyances et pratiques qui nous viennent et renforcer le problème entre parenthèses et prendre de la distance pour envisager d'autres modes de vie , plus en accord avec ses préférences. Ainsi, cette thérapie tente de transmettre et de permettre à la personne de «re-narrer», de «réécrire» sa propre vie, à travers des conversations thérapeutiques.

Mais, comment sont ces conversations qui nous permettent de «réécrire» la vie ? Voyons quelques clés.

Ainsi se lit la devise fondamentale de la thérapie narrative: "La personne n'est pas le problème, le problème est le problème, la personne est la personne."

La première chose que recherche cette pratique thérapeutique est que la personne comprenne que son problème ne la définit pas comme la société l'a amenée à croire. Pour le comprendre, la première chose qu'il propose est de faire une séparation linguistique entre les étiquettes négatives (problématiques) qui lui ont été socialement attribuées et son identité personnelle.

Par exemple, ce n'est pas la même chose de dire qu'une personne est déprimée que de concevoir que les exigences sociales du succès affectent le bien-être d'une personne. Il y a une grande différence entre les deux perspectives.

Ce processus, dans le cadre de la thérapie narrative, est connu sous le nom d ' «externalisation du problème» . L'externalisation d'un problème a des effets très puissants sur la façon dont cette personne se rapportera au problème lui-même et à son avenir.

Voyons un exemple:

• Alors qu'être déprimé - qui est une position d'intériorisation - laisse peu de place au changement, «combattre la dépression» augmente les degrés de liberté d'une personne (la dépression est à l'extérieur).
• L'adjectif dépressif définit et classe la personne, tandis que le nom dépression permet de réifier le problème , de l'externaliser.
• Plus tard, sur le nom, des métaphores infinies peuvent être articulées , par exemple: «faire face aux exigences de la société» ou «l'emprise de la dépression», etc.

Malheureusement, la société occidentale encourage le premier type de descriptions dans son discours dominant. La thérapie narrative, en revanche, promeut des récits alternatifs qui donnent le contrôle à la personne et qui, et voici le deuxième des aspects cruciaux de ce modèle, renvoyer le protagoniste à l'individu. Ils vous donnent du pouvoir.

Une personne qui prend le contrôle du scénario qui dirige sa vie ressent un plus grand bien-être.

En effet, «ré-autoriser» l'individu comme acteur de sa propre vie, de ses décisions et du scénario narratif de son histoire personnelle est l'un des plus grands défis pour qu'une conversation finisse par être véritablement thérapeutique.

Construire notre propre scénario de vie

Pour que la thérapie narrative fonctionne, elle doit atteindre au moins deux objectifs: minimiser l'impact des discours sociaux dominants et, d'autre part, enrichir les récits personnels qui promeuvent une image de compétence et d'autonomisation et qui rapprochent la personne de son avenir préféré.

Le terme futur préféré est important en thérapie narrative. Il fait référence au fait qu'il est orienté et guidé par les significations et les préférences des gens. Le dialogue thérapeutique est donc un processus «co-construit» qui permet la négociation de sens et la collaboration d'expert à expert.

Au cours de la thérapie, les thérapeutes essaient d'identifier des jalons et des exceptions dans la vie des gens qui n'ont pas été remarqués et qui contredisent les discours dominants qui soutiennent le problème. Par conséquent, remarquer et valoriser les expériences qui ont été rendues invisibles est essentiel dans ce domaine.

Il cherche à rendre visibles des histoires liées aux valeurs, aux intentions, aux buts et aux espoirs de la personne pour sa vie.

Questions pour avancer

Il n'est pas facile d'externaliser un problème et il n'est pas facile de réautoriser une personne. Celle-ci doit être constante et patiente dans son processus, car le thérapeute n'a qu'un seul outil: les mots.

Afin de s'assurer que la personne qui vient à la consultation est en mesure de mener à bien ce processus, elle a spécifiquement recours à des questions . Les questions ne sont pas utilisées comme une ressource pour obtenir des informations mais comme un moyen de générer des expériences car elles ouvrent des portes à de nouvelles histoires qui configurent un avenir préféré. Des histoires qui nous aident à concevoir des scénarios pour l'avenir conformément à nos principes, valeurs, souhaits et intentions.

Il ne s’agit pas d’enseigner. Il s'agit d'aider à détruire les idées et les mythes enracinés, à déconstruire les hypothèses que nous avons implicitement considérées comme vraies et à construire des récits préférés sur qui nous sommes, qui nous étions et surtout qui nous voulons être.