Écopsychologie, guérissons-nous avec le monde
Jordi Pigem
Bon nombre des maux dont nous souffrons sont dus à notre éloignement de la nature. L'écopsychologie nous montre le moyen de se reconnecter.
De plus en plus d'entre nous pensent qu'il serait fantastique de renouer avec les cycles naturels, d'intégrer le monde intérieur et le monde extérieur pour se sentir comme des personnes complètes sur une planète saine.
Dans son ouvrage Last Child of the Woods , l'Américain Richard Louv diagnostique que nous souffrons, surtout de la jeune génération, d'un «syndrome de déficit de la nature».
Après des milliers de générations au cours desquelles les enfants ont grandi à l'extérieur - jouant ou aidant leurs parents au travail - pendant quelques décennies, ils ont passé la majeure partie de la journée entre les murs de l'école ou de la maison.
L'incidence croissante, dans l'enfance et l'adolescence , du syndrome d'hyperactivité avec déficit de l'attention et de la dépression, de l'anxiété et de l'obésité pourrait-elle être liée à notre «déficit de nature»? C'est ce que pense Richard Louv. Et, comme remède, elle conseille aux parents de faire tout leur possible pour permettre à leurs enfants de passer plus de temps à l'extérieur.
Tout ce que le contact avec la nature apporte
Chez les enfants qui ont une plus grande opportunité d'interagir avec la nature, le syndrome d'hyperactivité avec déficit de l'attention est réduit de 30%. Ce contact accru aide également à soulager la dépression et stimule l'intuition, l'imagination et la créativité.
Pour les enfants, la nature est un bien meilleur enseignant qu'une télévision ou un écran d'ordinateur.
Les formes, les couleurs et les sons de la nature aident à développer une attention détendue et attentive en même temps. Écouter le bruit du vent à travers les feuilles, observer les petits tourbillons créés par un torrent, suivre le cours des nuages, ou simplement explorer ce qui se trouve sur un terrain, peuvent être des expériences thérapeutiques et instructives.
Le sentiment d'émerveillement face au monde est essentiel pour une vie bien remplie. Cette capacité d'émerveillement sur le monde est à la racine de toute philosopher, comme Platon et Aristote l'ont déjà souligné, et au cœur de toute spiritualité authentique.
Le contact avec la nature peut également éveiller l'expérience que le philosophe et lauréat du prix Nobel de la paix Albert Schweitzer a appelé «le respect de la vie» . Selon Schweitzer, ce dont le monde moderne a le plus besoin, c'est d'affirmer la vie comme principe le plus important.
Une théorie de la récupération d'attention a également été développée ces dernières années , selon laquelle on se concentre mieux après avoir été dans la nature ou même simplement profiter de la reproduction d'un paysage.
L'éminent biologiste Edward O. Wilson parle de notre biophilie innée - nous avons tous un besoin instinctif de nous connecter avec la nature - et suggère que, dans un environnement purement artificiel, la capacité mentale et la santé psychologique ont tendance à s'atrophier.
La crise écologique et nos crises personnelles sont des signaux d'alarme pour changer notre rapport à la nature et à nous-mêmes.
Qu'est-ce que l'écopsychologie
Pour remédier à ce divorce entre notre monde intérieur et notre monde extérieur , l'écopsychologie est née à la fin du XXe siècle, point de rencontre entre psychologues et écologistes conscients que la santé de notre esprit et la santé de la planète sont les deux faces d'une même médaille.
L'écopsychologie n'est pas la psychologie environnementale, une discipline plus conventionnelle qui étudie l'effet de divers facteurs environnementaux sur le bien-être individuel. L'historien Théodore Roszak , qui a inventé le terme «écopsychologie» dans son livre La Voix de la Terre, dit que c'est «une psychologie comme si le monde entier compte».
L'écologiste australien John Seed décrit l'écopsychologie comme «une psychologie au service de la Terre».
C'est une discipline pourtant sans un corps établi de règles pratiques.
Il manque une définition claire, au-delà de l'intuition que la santé personnelle et la santé planétaire sont inséparables.
Selon Theodore Roszak: «Les besoins de la planète sont les besoins de la personne; les droits de la personne sont les droits de la planète ».
D'une part, il explore notre séparation du monde naturel et, d'autre part, il tente de nous reconnecter à la nature, de nous sauver de l'exil dans nos petits esprits, et de nous ramener dans notre vraie maison: le monde.
Dans sa forme la plus pratique, il essaie de sortir la psychothérapie de son confinement entre les murs urbains et de respirer de l'air frais dans les coins stagnants de notre psyché.
L'outil le plus typique de l'écopsychologie est les voyages d'immersion dans la nature, mais en fait, toute activité qui nous aide à renouer avec notre corps et avec la nature contribue, d'une manière ou d'une autre, à notre santé écopsychologique.
Comment renouer avec la nature
Passer plus de temps dans la nature est la première étape, mais pas la seule:
- Nous pouvons également devenir plus conscients des cycles naturels , tels que les cycles de la Lune et des saisons, qui s'accordent à nos propres rythmes et cycles de vie.
- Nous pouvons travailler notre énergie intérieure avec des techniques inspirées de la nature , comme le tai chi et le chi kung taoïste.
- Nous pouvons marcher pieds nus sur l'herbe ou le sable, nous allonger sur le tronc d'un arbre, ou affiner et élargir nos sens - en s'assurant, par exemple, que notre champ de vision est large comme celui d'un hibou et profond comme celui d'un lynx.
- Ou nous pouvons essayer de ressentir comment la forêt, la plaine, la mer ou la montagne ressentent notre présence.
Voilà comment cela nous affecte
Plotin, le grand philosophe de la fin de l'Antiquité classique, affirmait que « la psyché devient ce qu'elle contemple» . Notre esprit se dilate en contemplant l'horizon du haut d'une montagne ou de la côte. Au lieu de cela, il a tendance à se contracter, ou peut-être à se concentrer, dans un espace confiné.
Les recherches menées dans les hôpitaux montrent que les chambres avec une bonne vue accélèrent le rétablissement des patients. Peut-être, dirait Plotin, parce que l'âme se dilate et aide ainsi à guérir le corps.
Dès le 5ème siècle avant JC. C., Hippocrate, le père de la médecine , était bien conscient de ce que l'on pourrait appeler aujourd'hui la dimension écologique de la santé. Dans son ouvrage Aires, eaux et lieux, il explique que, pour comprendre les afflictions d'une personne, il faut étudier l'environnement dans lequel il vit: le climat, l'humidité et les vents dominants; le type d'eau; les rythmes de la journée et les saisons; la végétation et le paysage.
Pour la plupart des cultures pré-modernes, le fait que nous fassions partie de notre environnement était aussi clair que l'eau qu'ils buvaient. Mais, au fil des siècles, nous avons forgé notre identité au prix de nous séparer de la nature et de nous déraciner du cosmos.
Nous vivons en séparant l'intérieur et l'extérieur
Nous avons grandi au prix de nous exiler du monde et, pour nous adapter à cet exil, nous avons inventé la psychologie. Aujourd'hui, la psychologie s'occupe de nos problèmes intérieurs, tandis que d'autres spécialistes s'occupent des problèmes environnementaux et sociaux. Le fait est que notre santé interne et externe laisse beaucoup à désirer.
Le psychologue et analyste jungien James Hillman souligne dans son travail: Nous sommes en psychothérapie depuis cent ans et le monde va de pire en pire, cette partie de nos maux en regardant excessivement le nombril que la psychologie a promu. La question clé dans toute psychologie est où est le moi? Où ça commence? Où cela finit-il? Et il répond: "Les niveaux les plus profonds de la psyché se confondent avec le corps biologique (Freud) et avec la corporéité du monde (Jung)."
L'esprit se manifeste dans un dialogue continu avec les autres et avec le monde , comme une lueur d'un réseau de relations qui englobe toute notre expérience.
L'esprit est un microcosme du monde; le monde, un macrocosme de chacun de nos esprits.
Comme l'a souligné le physicien Erwin Schrödinger, la vie de chacun de nous «n'est pas simplement une portion de l'existence totale mais, en un sens, est le tout».
Par conséquent, nos expériences ne sont pas seulement celles d'un petit être isolé parmi des milliards d'hommes et de femmes; ce sont aussi les expériences d'un microcosme en résonance avec l'ensemble de l'existant.
