Plus fort que la peur
Ivan Crespo Izaguirre
Le patriarcat se nourrit de la peur comme outil de domination dans la réalité quotidienne … et cela nous rend vulnérables. Rompre avec lui est essentiel pour être vraiment libre.
Il y a quelques années, je me suis retrouvé à travailler avec l'artiste de Bilbao Saioa Olmo . Il n'y a pas longtemps, elle avait organisé un atelier avec des femmes sur la ville en tant qu'espace générateur de conflits . Plus précisément, en tant qu'espace conflictuel pour les femmes.
Chaque participant a choisi une image d'une ville et a ensuite écrit derrière , comme s'il s'agissait d'une carte postale, ses souvenirs émotionnels , une anecdote ou peut-être ses sentiments envers le lieu que cette image pourrait représenter. Saioa m'en a montré un. C'était la photo d'un portail. Je me suis tout de suite sentie mal à l'aise et beaucoup d'images sombres et sombres me sont venues à l'esprit.
«Retourne-le», me dit-il. Juste deux lignes: «Jusqu'à ce que je quitte la maison de mes parents, je devais toujours être de retour à onze heures. Mon frère n'a jamais eu le temps de rentrer chez lui ».
Même après avoir été enfermés dans les lignes directrices qui nous marquent et le rôle qu'ils nous assignent, nous ne sommes pas récompensés par le bonheur promis.
J'ai réalisé que mon interprétation était erronée. Et le plus drôle, selon mon amie a dit, c'est que presque tout le monde dans l'atelier l'avait interprétée comme moi. À notre avis, tout portail dans un atelier avec une perspective de genre ne peut être qu'une attaque, un abus, une violation.
C'était une peur collective : une forte expérience d'une femme dans un lieu de transit doit avoir une violence supposée. Et je ne parle pas de violence symbolique, mais de violence physique, pure et simple.
Le système se nourrit de la peur
Le patriarcat est un système de domination de nature structurelle sociale et politique des hommes sur les femmes (et sur tous ceux qui ne relèvent pas de leur normalité normative) qui se nourrit de la peur. Le patriarcat, pour subsister en tant que puissance réelle et matérielle, a muté et adapté à différentes époques et s'est construit sur la base de mythes , comme l'idée que naître avec un sexe ou un autre nous marque, de manière naturelle, différentes manières de être et implique un comportement dans une société différente.
Il est vrai que dans notre société, il est difficile de soutenir que la domination patriarcale ne se maintient que par la violence physique.
La sociologue Raquel Osborne nous rappelle que la violence à l'égard des femmes s'exerce à travers une combinaison de facteurs qui vont de la contrainte directe à des moyens indirects qui répondent à une situation de domination dans tous les ordres, y compris la peur.
Cet acteur principal, qui est la peur, nous affecte tous ; nous vivons la peur comme une réalité quotidienne tout au long de notre vie sociale, dans nos pratiques sociales, politiques et culturelles. Une absence de sécurité dans notre vie quotidienne que nous ressentons est une expérience pénible.
L'incertitude face au mirage d'une vie stable comme offre suprême du capitalisme. La peur de ne pas atteindre le bonheur, comprise comme la sécurité d'accès à tous les biens de consommation. Cette peur, qui est représentée comme quelque chose de subjectif, comme une peur individuelle, est en fait une peur collective, elle n'est pas étrangère aux dispositifs du pouvoir.
Elle est générée et mise à jour dans les discours dominants , dans les citoyens qui adhèrent au pacte social, confiant sa sécurité et sa force de travail au pouvoir en échange de la tranquillité d'esprit et du bonheur économique. Il s'étend à ceux qui acceptent comme seule option la féminité et la masculinité hégémoniques et
la sexualité normative.
Tous ces modèles produits et reproduits à partir de notre culture dominante génèrent de l'angoisse de ne pas pouvoir s'y tenir . Même après avoir réussi, après de nombreux efforts, à s'enfermer dans les lignes directrices collectives qui nous marquent et dans le rôle qu'elles nous assignent, nous ne sommes pas récompensés par le bonheur qu'ils nous ont promis.
L'hétéropatriarchie encourage la peur en tant qu'arme contre les femmes et celles qui ne rentrent pas dans le champ.
C'est pourquoi non seulement cela ne nous rend pas heureux, mais en assimilant ces discours et la perception que nous avons de nous-mêmes et de ceux qui nous entourent , comme l'explique bien Michel Foucault, nous intériorisons aussi le regard vigilant à travers lequel nous nous maîtrisons, de sorte que il n'est plus nécessaire d'utiliser la violence physique pour faire respecter ces règles.
Nous intériorisons la peur … et le contrôle
N'oublions pas la photo et revenons à l'histoire du début. Le frère, un garçon, était libre de se déplacer n'importe où et à tout moment. Notre protagoniste devait arriver au domicile «paternel» à onze heures, une heure avant minuit. Dans cette famille nucléaire, pour qu'une femme soit «en sécurité», elle devait limiter ses déplacements et ses horaires , reproduisant ainsi les mêmes structures de pouvoir du patriarcat.
Notre peur en voyant la photo sur le portail, qui dans une expérience non partagée aurait été vécue comme quelque chose de personnel, s'avère que ce n'est pas seulement la nôtre, c'est aussi celle de la famille et de l'homme qui détenait le pouvoir. Et face à la peur, il a mis la sécurité en premier (une tactique que nous connaissons bien en Occident).
Ces peurs sont les peurs qui nous rendent vulnérables. Et nous les reproduisons. Constamment.
Une sécurité supposée qui alimente davantage l'imaginaire collectif patriarcal et les violences faites aux femmes. Une sécurité qui définit les rôles, qui récompense le mâle avec liberté pour son sexe et restreint les mouvements de sa sœur . La figure paternelle assume son rôle de décision , et sa fille obéit aux ordres et absorbe ces peurs du père, qui sont immédiatement assumées par toute la famille. Il est important de se rappeler ici que, étymologiquement, patriarcat signifie «gouvernement des pères».
Encore une fois, comme dans l'univers parlementaire, elle est parlée ou légiférée au nom des femmes mais ne compte pas toujours sur la voix des femmes . Et la mère? Invisible dans cette histoire, comme dans tant d'autres. Il assume le mandat du père comme le sien. Et votre liberté? Nous ne l'avons même pas soulevé, car dans son rôle de mère et d'épouse, il n'est pas acceptable qu'elle ne soit pas déjà à la maison.
La peur a un sexe (et une menace aussi)
Comme l'explique la sociologue Janet Saltzman , il y a des aspects volontaires ou consensuels , tels que les processus par lesquels les hommes et les femmes assimilent les manières d'être et de se comporter, qui sont normatifs entre les sexes , qui incluent les choix que les femmes elles-mêmes font et que ils contribuent par inadvertance à votre désavantage et à votre dévaluation.
La rue est présentée comme un danger, mais c'est dans la maison familiale et sur le lieu de travail que les femmes sont le plus opprimées et maltraitées. N'oubliez pas qu'environ 20% seulement des violences sexistes sont signalées.
Certains lecteurs penseront à juste titre que la violence sexiste existe et qu'il s'agit de quelque chose de plus qu'une peur collective induite . Bien sûr, il est impossible de nier. Sur trois femmes dans le monde, une a subi la violence d'un homme. Toutes les 15 secondes, une femme est attaquée quelque part dans le monde par un homme. Nous devons accepter et supposer que cette violence est une conséquence de la culture patriarcale.
Cela a même été assumé par des organisations peu méfiantes à l'égard de l'extrémisme progressiste comme l' Assemblée générale des Nations Unies , qui dans sa résolution de décembre 1993 a déclaré: «La violence à l'égard des femmes est la manifestation de relations de pouvoir historiquement inégales entre les hommes et les femmes. les femmes, qui ont conduit à la domination et à la discrimination à l’ égard des femmes par les hommes et à l’empêchement de la promotion complète de la femme… ».
Il faut inclure ici les agressions homophobes et transphobes et commencer à les considérer comme des violences sexistes, car c'est une violence qui veut restaurer la distinction claire entre les catégories de sexualité normative (hétérosexuelle / homosexuelle) et de genre normatif (masculin / féminin) quand ils se sentent menacés.
Au sein de cette violence réelle et intériorisée, il semble clair que l' expérience de l'espace public n'est pas la même pour les hommes hétérosexuels que pour les femmes et pour les masculinités non normatives . En effet, les «espaces de sortie», en particulier lors des fêtes populaires, sont vus et étudiés comme des moments de danger extrême pour certains et de plaisir pour d'autres. Même à partir du pouvoir, des protocoles et des conseils sont générés pour éviter cette violence.
Cela aide-t-il les femmes à essayer de se protéger?
Protocoles et conseils que les femmes devraient toujours adopter, en les désignant comme responsables en dernier ressort de ne pas sauter les directives si elles ne veulent pas être soumises à la violence. Mais le privé est aussi politique et il y a une autre question à se poser en lisant les brèves lignes écrites par cette femme au dos de cette carte postale. Si la rue la nuit est un danger, pourquoi la maison est-elle un refuge?
En nous concentrant sur l'expérience de l'espace public, nous ignorons l'autre réalité. La plupart des mauvais traitements infligés aux femmes se produisent à la maison. Comme l'explique l'avocate María Naredo , la gestion publique de la sécurité s'est concentrée sur les atteintes à la liberté dans le cadre de délits contre les biens entre inconnus. Cependant, l'expérience des femmes persiste pour situer la restriction des libertés et la réduction de la jouissance des droits de l'homme fondamentalement dans l'environnement familier et tout particulièrement au domicile familial et sur le lieu de travail.
Les personnes qui ont des relations abusives et oppressives avec des femmes ne rentrent généralement pas dans le stéréotype des «groupes dangereux», mais font généralement partie du cercle des hommes proches, quels que soient l'âge et la classe sociale des femmes. La référence de la maison comme "cachette" contre les dangers de la rue est en cause.
La violence à l'égard des femmes n'est pas seulement l'œuvre de personnes déséquilibrées qui assassinent leur partenaire ou des étrangers qui attaquent la nuit dans les ruelles et les portes. La violence contre les femmes est systématique, bien sûr, mais aussi systémique et structurelle. Et cela fait partie de notre assomption de rôles et du discours collectif que nous renforçons ce faisant.
La meilleure défense: lutter contre la peur
Le développement de la confiance en vos capacités et vos actions doit faire partie de vous - même , de votre façon d'être et d'exister. En fait, l'hétéropatriarchie survit et se réaffirme dans les peurs que nous avons assumées à côté de nos rôles donnés. Et nous avons beaucoup de peurs.
- La peur de notre propre corps , l'insatisfaction causée par le fait de ne pas être le corps que notre société de consommation hypersexualisée récompense.
- La double peur d'être un objet sexuel et en même temps de ne pas être voulu . Nous voulons être vus, nous voulons franchir le seuil de l'attraction physique et nous voulons être reconnus. Il y a aussi des insécurités nées. Les exigences de la culture visuelle deviennent personnelles.
- Peur de ne pas être une mère modèle, une professionnelle compétente, une bonne partenaire.
La grande Virginie Despentes a évoqué le processus pour surmonter le viol qu'elle a subi avec une amie à l'âge de 17 ans. Ils nous ont dit que oui, qu'ils étaient sortis dans un espace qui n'était pas le leur, qu'ils n'étaient pas morts, qu'ils avaient pris un risque et payé un prix, ce qui leur était arrivé. Aussi dur que cela puisse paraître, Despentes élimine la violation de l'horreur absolue en ne se sentant pas honteux, en se levant sans arrêt. Ils se positionnent non pas comme responsables de quelque chose qui avait été recherché, mais comme des victimes ordinaires de quelque chose qui peut vous arriver en tant que femme si vous voulez prendre le risque de partir à l'étranger.
Je n'ai pas de légitimité personnelle ou politique pour présenter ces phrases comme un guide d'amélioration, mais ce qui est pertinent, c'est que l'auteur pose son agression comme une circonstance politique. Elle combat la peur.
Discrimination, dépendance et insatisfaction. Des peurs qui rendent la liberté des femmes impossible. Face à eux, l' autonomisation fait partie de l'agenda politique des femmes et signifie s'autonomiser, s'autonomiser et s'autonomiser. Il y a un besoin urgent de vous donner les moyens d'affronter le patriarcat.
Le développement de la confiance en vos capacités et vos actions doit faire partie de vous-même, de votre façon d'être et d'exister. Vous appréciez et vous reconnaissez. Sortir, individuellement et collectivement, de l'infériorisation de genre, de la tutelle, de la soumission et de la colonisation.
Encore une fois, Raquel Osborne donne une excellente ligne directrice: les femmes sont une partie active de la structure de base du patriarcat et non une simple ressource que les
hommes utilisent et sur laquelle elles agissent. Si cela n'est pas envisagé de cette manière, ils ne sont plus considérés comme des agents participant à la construction sociale en général et, par ailleurs, comme des protagonistes de leur propre libération.
Les femmes ont fait, en pratique et en théorie, une critique permanente du pouvoir hégémonique et ont généré leurs propres outils. Autonomisez et récupérez les espaces publics et privés. Reprenez les rues, reprenez la nuit. Surmontez la peur, soyez libre.
Passez à l'action: comment retrouver votre liberté personnelle
Réfléchissez et comprenez vos peurs
Beaucoup de nos comportements sont acquis, d'autres sont des outils basés sur le désir d'être accepté, d'aimer, de ne pas se démarquer et de remplir le rôle assigné. Pensez à l'origine de ces comportements, aux insécurités auxquelles ils répondent et à quel moment ils ont été générés.
Combattez vos peurs, affrontez-les
La pression sociale est énorme, nous le savons. Si l'on ne respecte pas les canons officiels des femmes, des compagnons, des ouvrières ou des mères, si l'on ne prend pas soin de leur peau, ne s'épile pas, n'a pas les cheveux arrangés, ne porte pas la bonne taille et ne peut pas s'habiller dans cette ligne très fine que nous montrée comme des femmes attirantes mais «formelles», elle ne conviendra guère. Une fois nos peurs connues, il est plus facile de les combattre et de gagner, chaque jour, un peu plus de sécurité.
Renforcez-vous
Cela implique d'affirmer nos critères sur nous-mêmes et de réduire la pression du regard extérieur. Soyons qui nous voulons être, pas ce que l'on nous a dit que nous sommes.
Démonter le genre
Le patriarcat est fondé sur le binaire des sexes; participe à des groupes de femmes créant un espace de fraternité (solidarité et harmonie) et de rencontre. Créez un réseau d'affection et de soins sans négliger le plus important: prendre soin de vous . Il participe également à des groupes mixtes où la théorie et la pratique sont travaillées pour démanteler la mythologie de la féminité et de la masculinité , et où les relations horizontales sont favorisées.
Briser la chaîne de transmission
La société nous impose un récit historique à travers l'invisibilité des femmes , non seulement dans les livres d'histoire, mais aussi dans les récits populaires, les histoires pour enfants, l'art, le cinéma et les médias (aujourd'hui multipliés mille fois dans notre société hypervisuelle et connectée).
Les femmes et les hommes devraient se demander si, comme à grande échelle dans notre société, à petite échelle de la famille nucléaire «traditionnelle», nous ne devons pas bannir cet héritage de peurs. Il faut briser la transmission, culturelle et personnelle, de la peur.
