L'importance de l'estime de soi pour être heureux
Camps de Victoria
Doit-il être un droit? Il faut quelques minimums pour que l'estime de soi émerge: le premier est de pouvoir bien vivre. Mais ça dépend aussi de nous
Le but de la société de bien-être est de répondre à nos besoins matériels de base. Mais le moment est venu pour moi de garantir aussi les conditions pour que chacun développe son estime de soi: un projet de vie qui nous remplit de satisfaction morale.
L'estime de soi n'est pas souvent mentionnée dans la liste des biens de base essentiels pour bien vivre . Les biens primaires les plus reconnus font référence aux soi-disant «droits sociaux» et sont l'éducation, la protection de la santé, le droit à une pension et des allocations de chômage.
L'estime de soi, clé de notre bien-être émotionnel
Ces biens de base n'incluent pas l'estime de soi comme une réalisation sans laquelle personne ne peut aspirer à être quelque chose dans la vie ou se voir avec des capacités suffisantes pour réaliser ses objectifs et réaliser ses rêves.
Il semble aller de soi que si quelqu'un a accès à l'éducation, à être hospitalisé en cas de maladie, à recevoir une pension à la retraite ou à être indemnisé s'il perd son emploi, tout cela est suffisant pour que nous nous sentions rassurés et sûrs que notre Le plan de vie, quel qu'il soit, peut être réalisé.
C'est en partie vrai. La protection sociale fournie par l'État-providence vise à réduire les inégalités et à garantir à tous, mais surtout à ceux qui ne pourraient pas l'obtenir pour eux-mêmes, le minimum nécessaire et indispensable pour bien vivre.
Ce n'est pas une protection pour vivre somptueusement, mais pour que les gens puissent se débrouiller sans se sentir totalement en marge de la société dans laquelle ils vivent.
L'histoire derrière notre estime de soi
Mais il ne faut pas beaucoup de perspicacité ni de recherche approfondie pour se rendre compte que la réalisation et le maintien de l'estime de soi sont un peu plus difficiles . Tous ne réussissent pas, entre autres parce que les droits fondamentaux couvrent des minimums si minimaux pour certains que seuls ces droits l’estime de soi ne s’épanouit pas.
Tout au long de l'histoire de la pensée, certains philosophes ont déjà considéré l'estime de soi comme une valeur à cultiver . Ils ne lui ont pas donné le nom d '"estime de soi", qui est un nom très de notre temps, très typique de l'amour actuel pour la psychologie.
Aristote
Il a évoqué, par exemple, la vertu de «magnanimité» , littéralement traduisible par «grandeur de l'âme». Magnanime était l'être vertueux, celui qui possédait les qualités que l'homme bon doit acquérir tout au long de son existence - justice, courage, tempérance et prudence. L'homme bon, parce qu'il a su développer tous ces attributs, peut se sentir fier d'être tel qu'il est, une personne bonne et vertueuse.
Il est important de souligner que, pour Aristote, l'estime de soi découle de la possession de la vertu; En d'autres termes, la fierté que ressent l'homme vertueux est une fierté à base morale , c'est la satisfaction d'avoir réalisé quelque chose qui coûte cher et qui fait de lui un modèle.
Il serait absurde, pensait le philosophe Aristote, d'être vertueux de cacher la valeur de leurs vertus. Vous ne devez pas le faire, vous devez vous contenter de les posséder et de le manifester. Votre complaisance est légitime.
David hume
Il a été vu différemment par un autre savant, plusieurs siècles après Aristote. Il s'agit du philosophe, économiste et historien écossais David Hume, au XVIIIe siècle, siècle des Lumières.
Les temps étaient très différents. En Europe, en particulier au Royaume-Uni, il y avait une démocratie naissante qui tentait de mettre fin aux privilèges de la noblesse et du clergé, reconnaissant à tous les hommes le droit à la propriété, qui était la porte de la liberté.
Être propriétaire signifiait être un citoyen à part entière et permettre au sujet d'être fier de qui il était. La propriété était le fondement de l'estime de soi .
Ce n'est pas le fait d'être une bonne personne qui génère de l'estime de soi, mais d'avoir des propriétés. De l'autre, le droit à la propriété et le droit à la liberté commençaient à être proclamés comme un droit universel, même si, en réalité, il était loin de l'être.
En Angleterre, qui proclame la liberté et le droit à la propriété, les femmes, par exemple, ne sont pas libres. Ni les propriétaires, n'étaient leurs maris. Même si la femme surpassait l'homme en intelligence et en capacités, «la règle générale» l'emportait, a affirmé David Hume.
Le propriétaire, celui qui a donné le nom à ses enfants, celui qui a donné une identité à la famille était le père. Lui seul pouvait avoir de l'estime de soi.
John Rawls
Au XXe siècle, un autre grand philosophe, l'Américain John Rawls, reprend l'idée. Il a parlé de "respect de soi" et a compris que "les conditions sociales du respect de soi" devraient être parmi les biens les plus élémentaires que chacun aurait dû garantir.
Qu'entend Rawls par "conditions sociales de respect de soi"? Deux choses: la première, avoir un projet de vie ; le second, avoir confiance en sa capacité à le faire . Le propriétaire n'était plus le seul à pouvoir se respecter, mais n'importe qui, tout projet de vie était bon tant qu'il était inclus dans les limites de la loi.
Ce qui entravait l'estime de soi, c'était l'impuissance , l'incapacité de faire ce que l'on voulait faire, l'incapacité même de penser qu'on pouvait faire quelque chose de valable. L'État doit donc fournir les bases sociales de l'estime de soi.
Dans le cadre de la protection de l'État-providence, ce principe doit également être pris en compte: que chaque citoyen peut avoir un projet de vie viable. Nous parlons du monde développé, pas de la corne de l'Afrique ou d'autres endroits où le but de nombreux êtres humains est de survivre.
L'estime de soi est un luxe , un sentiment qui surgit là où le souci de survie a disparu et que les individus peuvent se permettre de remplir leur vie de préoccupations plus intéressantes et créatives.
Devenir quelqu'un , pas nécessairement pour se démarquer des autres mais pour «bien vivre»; bien que nous soyons à une époque où l'expression «bien vivre» comme objectif est en question, surtout pour tous ceux qui veulent travailler et ne le peuvent pas. Même ainsi, dans ces conditions, les minimums, entre nous, sont toujours garantis.
Les fondements de l'optimisme (malgré tout)
Cependant, l'estime de soi est cultivée avec plus que le strict minimum. Il y a des gens qui ont peu de mal à affronter la vie avec optimisme et espoir malgré les difficultés. D'autres ont de sérieux problèmes pour maintenir la joie de vivre. L'État ne peut et ne doit pas intervenir.
Au lieu de cela, il doit intervenir pour fournir au moins la base de l'optimisme à ceux dont la vie lui sourit à peine de temps en temps.
David Hume a admis sans scrupule que les femmes n'étaient pas en mesure d'être fières d'elles-mêmes . Le monde a été fait comme ça, certains sont nés chanceux parce qu'ils appartenaient au sexe fort. D'autres - les femmes, les esclaves, ceux qui travaillaient uniquement pour se nourrir - étaient nés du mauvais côté.
Théoriquement, tous étaient des sujets ayant les mêmes droits, mais, dans la pratique, ces droits n'étaient pas reconnus. Cette foule n’était pas non plus en mesure de cultiver l’estime de soi.
Les progrès vers l'égalité dans l'état de droit ont été spectaculaires depuis le 18e siècle. La preuve en est qu'un philosophe comme John Rawls, lorsqu'il théorise la justice, ne comprend pas qu'un État peut être qualifié d'équité s'il ne fournit pas à tous les citoyens la base de l'estime de soi.
Ces bases ne sont rien d'autre que la reconnaissance explicite et réelle des droits fondamentaux , sans que personne n'en soit exclu.
L'estime de soi féminine: un long chemin à parcourir
Cependant, dans nos sociétés occidentales, il y a encore des gens, comme les homosexuels, qui vivent dans une sorte de secret et de honte d'être considérés comme anormaux.
Pour sa part, l'égalité des femmes a bénéficié de politiques actives en faveur d'une démocratie plus égalitaire . Cependant, concilier vie professionnelle et vie familiale est l'une de nos tâches en suspens, malgré certaines initiatives pour parvenir à une répartition équitable du travail domestique.
Sans y faire face, il est difficile pour les femmes de s'émanciper totalement et de cultiver le sentiment de devenir autre chose que de simples femmes .
Les personnes âgées, en particulier les personnes à charge, sont un autre secteur auquel il faut réfléchir pour établir les fondements sociaux de l'estime de soi.
Que peut-on faire pour que quelqu'un n'arrête pas de s'estimer quand il est handicapé pour faire ce qu'il a toujours fait de façon autonome et sans dépendre absolument de personne?
Comment devrions-nous tous changer, comment nos coutumes devraient-elles changer pour que, en atteignant cette condition marquée par la dépendance, nous puissions continuer à avoir de l'estime de soi?
Les 3 fondements d'une solide estime de soi
La condition nécessaire à l'estime de soi est l'autonomie dans tous les sens: économique, social et moral . L'éthique nous dit que tous les êtres humains ont, par définition, la même dignité, mais c'est un fait que tous ne se sentent pas ou ne se voient pas porteurs d'une telle dignité.
Les politiques publiques, si elles sont bien dirigées, auront tendance à aider les plus faibles, les maltraités et ceux qui vivent dans des conditions plus défavorables afin qu'ils puissent développer leur estime de soi.
Mais la loi, la législation, ce n'est pas tout. Le sentiment d'estime de soi, comme tant de sentiments moraux, se cultive par soi-même si l'on sait le projeter vers ce qui mérite d'être estimé.
C'est une question de valeurs et de priorités. Si le seul objectif est l'acquisition de biens matériels, la réussite à tout prix, la renommée, la satisfaction immédiate de toutes les envies, l'estime de soi aura un support très fragile .
Si l'objectif est d'apporter quelque chose pour que le monde soit plus juste, que la coexistence soit meilleure et que nous puissions nous sentir moralement plus satisfaits de ce qui nous entoure, l'estime de soi s'installera non seulement sur quelque chose de plus solide mais moins dépendant des revers de la fortune .
Un fragment du vaste travail du philosophe et économiste anglais John Stuart Mill le dit parfaitement:
«Quiconque laisse le monde - ou le pays où il vit - choisir son projet de vie à sa place n'a pas besoin d'autre faculté que celle de l'imitation simienne. En revanche, celui qui choisit son propre projet met en jeu toutes ses facultés ».
Nous avons besoin d'aide pour pouvoir cultiver l'estime de soi, mais nous ne devons pas oublier que la cultiver est aussi notre devoir
