"La méditation vous aide à naviguer dans la vie"
Gema Salgado
Cet expert en bouddhisme évite les simplifications, mais cela montre qu'il est habitué à enseigner la méditation. En l'écoutant parler, il semble beaucoup plus facile de comprendre ce qu'est la méditation et comment elle peut nous aider à améliorer notre vie et celle des autres.
À l'âge de 18 ans, lorsqu'il a terminé ses études secondaires, Stephen Batchelor a commencé un voyage de randonnée en Inde qui a changé sa vie. Là, il a rencontré le Dalaï Lama et, pendant trois ans, a fait partie de sa communauté monastique. Plus tard, il épousa une religieuse bouddhiste française qu'il rencontra en Corée, Martine, et s'installa en France.
Il enseigne la méditation au Gaia House Center en Angleterre depuis 30 ans et propose des séminaires et des retraites dans le monde entier. Il a récemment publié After Buddhism: Repenser le dharma pour un monde séculier (Kairós 2022-2023), une vision philosophique, contemplative et éthique du bouddhisme adaptée à notre époque.
Stephen Batchelor, expert en méditation bouddhiste
La méditation fait partie de quelque chose de plus grand pour ce Britannique passionné bouddhiste. Il fait partie intégrante d'un chemin, le Noble Octuple Sentier, qui mène au nirvana, à la fin de la souffrance.
Ce chemin est un mode de vie dans le bouddhisme, une manière d'interagir avec la vie dans son ensemble, et il fait partie d' un comportement éthique .
-Que recommanderiez-vous aux personnes qui n'ont jamais médité et qui sont attirées par cette pratique?
-Il existe de nombreux types de méditation car il existe de nombreux types de personnes. Il y a ceux qui préfèrent réciter des mantras, faire du tai-chi ou du yoga… Si votre esprit a tendance à être dispersé, vous aurez peut-être besoin de quelque chose sur lequel vous concentrer, comme un mantra ou un objet.
Vous devez d'abord vous demander pourquoi vous commencez à méditer … Si votre réponse est que cela vous rend plus concentré et plus calme, c'est que pour vous être concentré et calme est important. Et si vous faites cela en récitant des mantras, alors allez-y, très bien. Mais si un jour cela ne fonctionne pas pour vous, essayez autre chose.
-Dans votre livre, vous expliquez que, lorsque nous cessons d'être réactifs à ce qui nous arrive, notre vie se transforme. Maintenant, comment pouvons-nous arrêter d'être réactifs si nous sommes des êtres sensibles de chair et de sang?
-Vous ne pouvez pas arrêter d'être réactif. Cela fait partie de notre conditionnement neurobiologique. Notre corps réagit simplement aux stimuli. Mais vous pouvez arrêter de vous identifier à cette réaction …
Vous pouvez être plus sensible à ce que vous pensez des expériences qui se présentent à vous. Soyez beaucoup plus conscient de la sensation qu'elle produit en vous et voyez que vous ne réagissez pas tant à l'expérience qu'à la sensation que cette expérience produit.
"Vous ne pouvez pas arrêter d'être réactif. Mais vous pouvez arrêter de vous identifier à votre réaction."
-Cela ne semble pas facile …
-Le fait est que plus on en est conscient, moins on alimente ces réactions, moins on met d'essence sur le feu, et la réactivité se ramollit.
Maintenant, j'ai du mal à imaginer un être humain qui ne réagit pas parfois. Le problème n'est pas tant la réactivité elle-même, mais comment vous répondez aux différents stimuli. Si vous êtes conscient de vos réactions, vous n'êtes plus réactif.
-Pourquoi dit-on que pour méditer, il n'est pas nécessaire d'avoir des attentes …?
-Si vous avez une attente, c'est que vous avez déjà une image d'un état parfait auquel vous aspirez, comme l'éclairage et tout ce que vous pensez de cet état dans lequel vous n'êtes pas encore.
Vous n'avez pas à être obsédé par cet objectif au détriment de rester ici et maintenant, de faire face à ce qui se passe en ce moment. La question est de savoir si la méditation vous permet de vous sentir mieux en ce moment, ici et maintenant.
-Comment appliquer l'Octuple Chemin dans la méditation?
-L'Octuple Chemin décrit un mode de vie intégral et complet. Vous pouvez être très doué pour méditer, mais ne pas avoir trop de compétences pour communiquer ou trouver de la nourriture pour votre vie, et vous devez penser que votre pratique, dans son intégralité, consiste à vous occuper de chacun de ces domaines.
Imaginez une roue qui a son axe au centre et ses rayons. La méditation est l'axe, ce qui est au milieu, et les rayons viennent de là: ce sont les huit chemins, et c'est ce qui vous aide à naviguer dans la vie.
Ces huit branches font allusion au développement d'une vision complète ou droite, sans réactivité, une pensée complète, un mot complet, une action complète, une subsistance complète, un effort complet, une attention complète et une concentration complète.
-Je comprends…
-Si votre méditation n'est pas intégrée à toutes ces facettes de la vie, c'est simplement une technique. Cela peut vous aider à résoudre un problème psychologique ou de santé, ce qui n'est pas mal, mais ce n'est pas quelque chose qui s'intègre dans un mode de vie, en quelque sorte.
-Est-ce une question d'être aussi éthique que possible dans toutes les facettes de votre vie?
-Oui, mais vous êtes humain et vous ferez des erreurs de temps en temps. C'est le processus par lequel vous essayez de devenir le type de personne que vous aspirez à être, et cela fait partie de toutes les religions. La méditation nous donne des outils et nous aide à réaliser ce projet, mais d'ici jusqu'à ce que nous atteignions la perfection, c'est autre chose.
Il existe un concept mathématique, l'asymptotique, dans lequel une courbe descend dans un graphe et s'approche d'un axe situé en bas, mais ne l'atteint jamais. La même chose se produit avec la méditation. Cela s'inscrit dans une voie éthique et nous rapproche de la perfection, mais nous sommes humains.
"Si votre méditation n'est pas intégrée à toutes ces facettes de la vie, c'est simplement une technique."
-Est-ce que le bouddhisme est une philosophie qui cherche à améliorer la personne?
-Oui. Pour en revenir à la réactivité dont nous parlions auparavant, être moins réactif nous permet de répondre de manière plus calme, plus amicale dans de nombreuses circonstances.
La réactivité est ce qui nous empêche d'entrer dans l'Octuple Chemin et d'avoir cette vision complète dont nous avons parlé auparavant. La réactivité est répétitive, faisant tourner la même chose encore et encore.
Être moins réactif vous libère de pouvoir façonner une vision créative du monde et de votre propre vie, et avoir une direction.
-Dans son livre, il propose une analyse des plus anciens textes canoniques du bouddhisme. Quel aspect du Bouddha a le plus retenu votre attention?
-Son humanité, dans tous les aspects de la vie. Dans ce qui a été écrit, vous pouvez voir les éclairs d'une personne qui a vécu entre 480 et 400 avant JC, qui était un contemporain de Socrate et qui est aussi humaine que soi.
Bouddha interagit constamment avec les autres. Vous vivez dans un monde réel où vous devez faire face à des personnalités politiques et économiques et à des personnes qui créent des problèmes et des conflits pour vous, et vous devez également établir votre communauté. Mais vous avez une personne qui pratique et exprime à la fois une vision philosophique. Et vous avez clairement quelqu'un qui vit la vie contemplative dans un monde comme le nôtre, pas dans un paradis lointain.
-Est-ce que Bouddha croyait en la transcendance?
-Oui et non. Il ne croyait pas en une réalité transcendante telle que Dieu. Il ne croyait pas que derrière les apparences de ce monde il y avait une réalité plus élevée, mais il pensait que n'importe qui pouvait transcender sa cupidité, sa haine et sa confusion. Il faisait allusion à la façon dont nous pouvons transcender ces choses qui nous maintiennent dans la souffrance et la confusion.
Bouddha comprend la conscience comme quelque chose qui émerge du monde physique. Il n'a pas parlé d'une âme ou d'un soi permanent.