Violence obstétricale: retour de la grossesse et de l'accouchement à la mère et au bébé

Brigitte Vasallo

Il existe une forme de violence exercée par l'institution médicale pendant la grossesse et l'accouchement sur le corps de la femme, qui est privée du pouvoir de décision.

L'une des séries à la mode, The Handmaid's Tale, basée sur le merveilleux livre du même nom de Margaret Atwood , dépeint un monde où le taux de natalité a chuté à une limite où la survie même de l'espèce humaine est en danger. Pour apporter une solution drastique à ce désastre, un groupe d'idéologie fasciste basée sur une lecture perverse de la Bible instaure une dictature dans une partie des Etats-Unis qu'il appellera Gilead.

Dans celui-ci, les femmes de «mauvaise vie», c'est-à-dire divorcées, lesbiennes, mères célibataires … sont données à des familles riches pour agir comme des «bonnes». C'est- à-dire être violée par les maris dans un rituel qui tente de rendre hommage à cette violation, et de faire éclore littéralement les créatures qu'ils devront livrer audit couple.

Vivons-nous déjà dans The Handmaid's Tale?

Les soi-disant dystopies, portraits d'une société violente où la lutte pointe vers la survie elle-même, sont des œuvres qui permettent de dénaturer les dynamiques présentes dans notre société si fréquemment qu'elles deviennent invisibles. Face à l'œuvre de fiction de Margaret Atwood, on peut se demander à quel point cela se passe déjà, maintenant et ici.

La grossesse et l'accouchement ne sont rien de moins que des processus gênants aujourd'hui. Ou, mieux, problématisé ad nauseam.

Quelque chose qui devrait être une expérience volontaire , désirée et naturelle qui a tout le soutien social est devenu un «événement» médiatisé par des lois, des opinions, des mœurs et des dynamiques souvent contradictoires , qui placent la question de la reproduction dans le centre d'un ouragan difficile à résoudre.

Grossesse et accouchement dans nos sociétés

Des lois contre l'avortement , qui éliminent non seulement le caractère volontaire de la grossesse, mais mettent également en danger et, de facto, mettent fin à la vie de milliers de femmes dans le monde qui sont conduites à des avortements clandestins, à la résistance des entreprises à embaucher des femmes en âge de procréer , qui oblige à choisir entre la reproduction et la solvabilité économique (s'il y a place pour le choix), à travers la restriction de l'accès à la procréation assistée pour les lesbiennes ou l' éducation solitaire qui a lieu dans une grande partie du monde. monde, où la communauté a été fragmentée en individus ou, tout au plus, en couples, sans pratiquement aucun réseau de soutien.

Qu'est-ce que la violence obstétricale?

Au milieu de toute cette question, il y a aussi une forme de violence dénoncée depuis des années par les mouvements féministes entre autres: la violence obstétricale. Ceci est compris comme une forme de violence exercée par l'établissement médical pendant la grossesse et l'accouchement sur le corps des femmes et des hommes trans qui passent par ces processus, qui souffrent également de violences transphobes. Ce réseau fait partie de la violence sexiste et des dérives perverses d'un capitalisme qui applique une chronologie aux cycles de la vie qui ne correspond pas aux besoins de la vie elle-même mais aux taux de profit et de dépense du marché.

Ces pratiques se concrétisent dans des processus de dépossession des femmes du pouvoir de décider de leur grossesse et de leur accouchement , dans lequel elles cessent d'être les protagonistes pour devenir un objet, avec l'application de processus et de techniques invasives voire risquées, protocoles non naturels ainsi que négligence, taquineries ou atteinte à la vie privée des femmes pendant la grossesse et pendant l'accouchement.

Les femmes, lors de l'accouchement, cessent d'être les protagonistes avec l'application de techniques invasives et de protocoles non naturels.

Des exemples en sont le taux très élevé de césariennes , qui atteint en Espagne 25% des naissances, un chiffre bien supérieur à celui recommandé par l'OMS, l'altération des rythmes naturels et nécessaires de l'accouchement due à l' injection aveugle de l'ocytocine pour accélérer le processus sans la connaissance expresse par les femmes d'autres alternatives, ou l'utilisation des soi-disant «tables d'accouchement», les civières horizontales habituelles où les femmes doivent passer leur travail sans pouvoir bouger et dans une position qui il rend l'expulsion extrêmement difficile, tout en facilitant le confort du personnel médical. Il suffit de demander dans notre environnement et les histoires de mauvaises expériences lors de l'accouchementqui avait peu à voir avec la livraison elle-même se multiplier.

Le respect est dû à la fois à celui qui accouche, ainsi qu'au bébé qui naît et aussi à tous ceux qui l'entourent.

La violence obstétricale inclut également l'enfant au moment de sa naissance, auquel sont appliqués des processus que l'on peut qualifier de «centrés sur l'adulte» , c'est-à-dire qu'ils appliquent le regard adulte sans tenir compte des besoins de l'enfant, qui aussi ce sont, à la naissance, les besoins émotionnels et l'attachement à la mère.

La grossesse et l'accouchement peuvent-ils être inversés et démédicalisés?

Ce que l'on ne peut nier, c'est que les taux de mortalité infantile et maternelle ont drastiquement diminué avec la mise en place de protocoles médicaux pendant la grossesse et l'accouchement, mais il y a une partie négative: l'extrême institutionnalisation de ce processus nous a conduit par une dérive d' objectivation quasi industrielle des corps qu'il est urgent de revoir pour ramener le processus volontaire de grossesse et d'accouchement à sa fonction naturelle et retrouver l'expérience d'un processus naturel qui doit être accompagné de la manière la plus respectueuse possible.

L'essai essentiel Calibán y la bruja, de Silvia Federici , rassemble l'histoire de ce qu'on a appelé la "chasse aux sorcières" et qui n'était rien de plus qu'un grand génocide des femmes en Europe entre les XVe et XVIIe siècles sous l'accusation de la sorcellerie.

Ces femmes, représentées jusqu'à aujourd'hui comme vieilles (dans un sens négatif), impitoyables et redoutables, étaient en fait des sages-femmes, des guérisseurs et des femmes qui connaissaient l'art des plantes et la guérison à travers elles , qui assistaient à des grossesses et qui ils ont pratiqué des avortements et ont transmis des connaissances fondées sur des siècles d'expérience à leurs filles et petites-filles.

La naissance de la gynécologie moderne

À la mémoire d'Anarcha, Betsy et Lucy.

Avec sa disparition, tous les savoirs ancestraux ont été perdus et transmis, sous le signe de la science, dans les universités où les femmes étaient interdites. En Espagne, nous n'avons eu accès aux universités qu'en 1910, il y a à peine un siècle. Les hommes sont donc devenus la voix experte d'un processus qu'ils ne connaissaient pas directement, et les femmes sont devenues des objets passifs de leur propre grossesse et accouchement.

La gynécologie moderne, quant à elle, reconnaît comme son «père» le médecin américain James Marion Sims , qui a jeté les bases de cette science en effectuant des opérations en direct, sans anesthésie et sans leur consentement, sur des femmes noires asservies dont on ne retient que trois noms: Anarcha Westcott, Betsy et Lucy .

Malgré les énormes souffrances qu'elles ont toutes endurées, leur mémoire a été perdue et les connaissances acquises grâce à leur torture ont été appliquées pour guérir les femmes blanches . En avril 2022-2023, New York a retiré sa statue de l'espace public.

Il y a seulement un siècle, les femmes avaient accès à l'université. Les hommes étaient les experts du processus d'accouchement et nous les objets passifs.

À l'heure actuelle, nous continuons de parler de violence ethno-obstétricale, qui est la violence subie par les femmes victimes de racisme pendant la grossesse et l'accouchement. Lorsque plusieurs discriminations se rejoignent en une seule expérience, on parle d'une situation d' intersection , qui accentue chacune des violences au contact d'une autre.

En Europe, un exemple sanglant est le traitement que reçoivent les femmes roms , qui comprend des stérilisations forcées mais aussi des difficultés d'accès aux soins médicaux et au soutien post-partum, ainsi qu'une surveillance spécifique par les services sociaux dans des processus qui ne le sont pas du tout. ils seraient surveillés ou interrogés dans des familles de clowns.