La valeur du don désintéressé et de la générosité

La valeur du don désintéressé et de la générosité

Daniel Bonet (Docteur spécialisé en thérapies naturelles et homéopathie)

Du premier souffle au dernier, la vie humaine est un joyau d'une beauté indescriptible. En l'appréciant, il est facile de se détacher de ce que nous faisons, recevons et offrons.

Nous vivons souvent enfermés sur nous-mêmes. Les raisons sont compréhensibles: les obligations quotidiennes qui occupent la plupart de notre temps, la nécessité de se protéger plus ou moins de possibles agressions extérieures - qu'elles soient physiques ou psychologiques -, la peur de ce que l'avenir peut nous apporter …

Il n'y a rien de mal à être prudent ou vigilant lorsque cela est nécessaire. Le problème commence lorsque ces mécanismes psychologiques deviennent automatiques et habituels , ce qui limite nos possibilités de liberté et de jouissance.

Par exemple: depuis combien de temps n'avez-vous pas regardé le ciel, le lent passage des nuages ​​ou le vol inattendu d'un oiseau? Pourriez-vous vous souvenir du visage de quelqu'un qui vous sert les fruits au marché? Appréciez-vous les petites choses qui vous facilitent la vie, au lieu de vous plaindre d'un inconfort? Avez-vous des moments de bonheur, même si vous ne savez pas pourquoi?

La réponse à ces questions peut indiquer le degré de rétrécissement mental que nous pouvons avoir. Réaliser est déjà un moyen de briser cette chaîne d'automatismes qui nous oppriment finalement. L'être humain cherche, avec plus ou moins de fortune, à sortir de cette situation de voir les choses en noir et blanc alors qu'il aime la diversité des couleurs. Et il ressent le besoin de sortir de lui-même et de s'abandonner à quelque chose qui le remplit, car il ressent juste un vide intérieur.

Nous parlons essentiellement de «l'angoisse existentielle» sous ses diverses formes.

La cause principale est de ne pas avoir confiance en la vie ou de pouvoir s'y abandonner. Et c'est ainsi parce que le moi ou l'ego personnel limite notre vision de la réalité, il nous aliène - nous rend étrangers - à la richesse de l'existence.

La joie de donner

Si nous regardons les jeunes enfants, nous voyons qu'ils ont une grande capacité d'objectivité (il suffit de regarder leurs dessins) et en même temps une immense subjectivité: tout doit tourner autour de leur personne . C'est pourquoi il incombe aux parents et aux enseignants de les sensibiliser non seulement à leurs émotions mais aussi aux autres .

Partager leurs jouets avec d'autres enfants, être heureux ou triste de ce qui arrive aux autres, sont des exemples sains de l'importance de tenir compte des autres. Et découvrez même la joie de donner. Toutes les religions se gardent de l'égocentrisme et accordent une valeur, personnelle et collective, à la générosité.

Dans le bouddhisme, on considère qu'avoir dans le cœur la qualité de metta (générosité, gentillesse et serviabilité), avec la méditation, est le fondement de la pureté mentale. Et nous nous débarrassons de l'égoïsme par le dana (le don, l'offrande).

Pour reprendre les mots du moine thaïlandais Ajahn Chah: "Quand les gens sont égoïstes, ils ne sont pas heureux. L'égoïsme apporte un sentiment de mécontentement."

Et il donne un exemple: si nous avons faim et que nous avons plusieurs pommes et à ce moment-là un ami arrive, même si notre première réaction pourrait être de lui en offrir une petite, ce que nous faisons est de lui donner la plus grosse, ce qui nous fera nous sentir mieux que si nous aurions été emportés par la première impulsion .

Donner et recevoir quelque chose en retour est une loi sur laquelle reposent la plupart des relations humaines. Nous travaillons pour la rétribution et lorsque nous faisons une faveur, nous espérons tacitement que l'autre personne sera un jour en mesure de la rendre. C'est juste, mais il y a des situations dans lesquelles quelqu'un fait du bien sans rien attendre en retour, ou même sacrifie sa vie pour les autres. Ces événements, héroïques ou quotidiens, mettent en valeur la noblesse de l'âme humaine .

Évitez l'égocentrisme

Essayer de définir ou de localiser l'ego est une tâche difficile . La raison en est qu'elle n'a pas d'existence réelle mais virtuelle: elle existe, mais en même temps elle est illusoire. Cela pourrait être comparé à une lentille mentale qui limite la réalité afin que nous puissions agir d'une certaine manière, mais le problème est que nous la prenons pour notre vrai moi.

Cela fonctionne surtout sur de courtes distances et lorsqu'il est possible de profiter d'une situation. De toute évidence, c'est la base de l'égoïsme . Mais sa présence est atténuée à la fois dans le cas de la pure extériorité et de la pure intériorité. Ainsi, nous nous sentons un peu libérés de son poids simplement en contemplant la beauté de la nature ou lorsqu'un certain degré de paix de l'esprit est atteint par la méditation.

Les trois directions

Dans la vie, il y a des situations d'abandon dans lesquelles les limitations de l'ego sont allégées et même dépassées. En tombant amoureux, il y a un certain oubli de soi et ce qui semble important, c'est la fusion, physique et mentale, avec l'être cher.

Le dévouement des parents envers leurs enfants est un signe de détachement manifeste . De nombreuses personnes, surtout en cette période de crise économique, donnent de leur temps et de leur argent pour aider autant d'êtres humains dans le besoin qu'il y en a. Et dans tous ces cas, comme ces mêmes personnes l'avouent, elles reçoivent beaucoup plus qu'elles ne donnent .

Mais il existe de nombreuses autres façons de se donner à quelque chose qui va au-delà de soi. Quiconque décide de faire un travail sérieux dans la recherche scientifique ou le sport doit faire de son mieux et faire de son mieux.

Quelles sont alors les limites et les qualités d'un dévouement pour le rendre noble et digne d'être soutenu? Ce n'est pas facile et on peut dire que les critères moraux sont relatifs. Peut-être que la conception philosophique de l'Inde ancienne (Samkya et Vedanta), qui défend toujours des principes de caractère universel, peut nous aider à cet égard .

Il y a, de manière intrinsèque, trois qualités (gunas) ou directions à la fois dans la nature extérieure et dans notre intérieur:

• sattva (verticalité), qui correspond à l'harmonie, la pureté, la luminosité; rajas (horizontalité), qui implique passion, combativité
• tamas (descente), lié à l'obscurité, à la confusion.

Ces qualités coexistent forcément, selon le moment, mais l' idéal est que l'harmonique ou le sattvique prédomine . Telle est la sagesse. Peut-être que le vin peut servir d'exemple: si on boit un peu, on se sent réconforté, gentil et on a même le sourire (état sattvique); si nous buvons à plusieurs reprises, le ton de la voix est élevé, plus de gestes sont faits et des disputes peuvent commencer (état rajasique); Si vous buvez excessivement, il en résulte une somnolence, une confusion qui rend difficile la coordination de la parole et des mouvements (état tamasique).

Le symbolisme du lotus

Dans l'Égypte ancienne ainsi que dans l' hindouisme et le bouddhisme , l'image du lotus évoque des enseignements spirituels. Ses racines sont soutenues dans l'obscurité de la boue, qui symbolise le terrestre ou le matériel .

Sa tige pousse à travers l'eau , qui s'éclaircit au fur et à mesure qu'elle s'élève jusqu'à ce qu'elle émerge au niveau de l'air (l'aquatique et l'aérien impliquent une certaine mobilité par rapport à la fixation vers le bas dans le limon). Au sommet apparaît le bouton floral qui s'ouvre, comme un réceptacle, aux rayons du soleil (principe lumineux) montrant sa beauté.

C'est donc une représentation des trois niveaux de réalité : la matière, la vie et l'esprit . Aussi, du passage des ténèbres à la lumière, du moi inférieur à l'esprit universel.

Ouverture et luminosité

On peut dire, en résumé, que la conséquence d'un acte sera positive quand elle est bonne pour soi et pour les autres et négative lorsqu'elle nuit à la personne qui l'accomplit et à qui elle s'adresse.

Selon la loi du karma, nous ne pouvons pas renoncer aux actions et à leurs conséquences. Mais il est possible d'utiliser notre intelligence et notre volonté pour choisir le plus approprié à chaque situation.

Comme on peut le lire dans la Bhagavad Gita : "Lorsque l'action est effectuée sans égoïsme, avec l'esprit en paix, sans haine ni avidité, sans désir de récompense, alors l'action est pure." Ce serait l'idéal d'un comportement qui évite l'obscurcissement et la souffrance. Nous pouvons appliquer cette attitude d'abandon et d'ouverture psychologique dans diverses situations .

Par exemple, face à la mort, à la rencontre de laquelle il convient d'aller «comme un fleuve qui retourne à la mer», sans peur et en sentant la paix dans le cœur. On peut faire de l'exercice chaque soir avant de s'endormir , aussi sereinement et en imaginant que l'on monte vers des lieux où règnent lumière et beauté.

La relation avec les autres vous permet également de pratiquer la générosité , qui est une forme de don désintéressé. Ce qui nous aide à entrevoir que derrière l'apparente séparation avec le reste de l'humanité et de la nature bat un seul cœur universel. Que d'autres, même s'ils semblent être à l'extérieur, font également partie de notre existence. Eh bien, comme l'a dit Thomas Merton , moine et écrivain trappiste: «L'amour est notre destin».

Trois façons de s'ouvrir aux autres

• Gratitude: chaque moment de la journée peut être vu comme une invitation ou une opportunité d'accepter ce que la vie a en réserve et de s'y abandonner. avoir les mains et le cœur ouverts pour offrir, même si ce n'est que de la gratitude, est déjà un grand pas
• En supposant que nous soyons vulnérables: cela nous permet également de ressentir la fragilité des autres êtres vivants. Cela nous encourage à revenir sur nos pas ou à demander sincèrement pardon lorsque nos actions les ont offensés.
• Générosité: Lorsqu'il y a une livraison désintéressée, l'égocentrisme naturel est considérablement atténué. Et l'un de ses principaux antidotes est la générosité.