Michel Foucault: Folie, sexe et liberté
Rafael Narbona
Plus qu'un philosophe, il était un archéologue du savoir qui critiquait le système politique et médical comme moyen de contrôle. Un défenseur du droit d'être différent et de ne pas être puni pour cela.
- Sa méthodologie était archéologique: il cherchait les origines historiques des événements sociaux.
- Il a dénoncé la façon dont le corps et l'esprit étaient aliénés par le pouvoir.
- Il a fortement critiqué la psychiatrie occidentale en se basant également sur son expérience en tant que patient.
Plus qu'un philosophe, il était un archéologue du savoir. Foucault a cherché dans le passé les racines des répressions que le pouvoir a construites pour définir la «normalité» dans le comportement, la sexualité ou les aspects fondamentaux de la vie quotidienne. C'est une aliénation de la conscience et du corps que la militante française a dénoncée, tout en prônant une «pensée différente» qui libère l'être humain de ces chaînes.
"Je ne pense pas qu'il soit nécessaire de savoir exactement ce que je suis. Le plus intéressant est de devenir quelque chose que tu n'es pas au début"
Une vie en construction permanente
Michel Foucault a été l' une des premières illustres victimes du sida. Il est décédé en 1984 à Paris, à l'âge de cinquante-huit ans. Depuis plus de deux décennies, elle était en couple avec le sociologue Daniel Defert. Amoureux, amis, complices, ils ont défié une époque qui concevait encore l'homosexualité comme une maladie psychiatrique.
Foucault a écrit sur la sexualité, la psychiatrie, la sociologie, les établissements pénitentiaires, la médecine, la littérature … Il n'a jamais ignoré le prix du désaccord, face à la mentalité dominante : «Il faut être un héros pour ne pas suivre la morale de son temps».
Il a publié trois essais sur la psychiatrie dans le monde occidental , clés dans sa critique historique de la modernité: Maladie mentale et psychologie, Histoire de la folie à l'âge classique et Naissance de la clinique.
"Chaque individu doit mener sa vie de telle manière que les autres doivent la respecter et l'admirer."
Son intérêt pour le sujet n'était pas purement théorique, mais le résultat de son expérience de patient . Foucault avait besoin de longues séances de psychothérapie pour accepter son identité homosexuelle.
Son sentiment de liberté l'a empêché de stagner dans une identité immuable: «Ne me demandez pas qui je suis, ni ne me demandez de rester moi-même».
Pour Foucault, la connaissance n'est pas une simple érudition, mais un regard pénétrant qui détruit les mythes et les préjugés , invitant l'être humain à retrouver l'innocence de l'enfance, alors que la conscience n'est pas encore devenue prison de la pensée.
L'origine de la psychiatrie
Dans ses essais sur les origines de la psychiatrie, il soutient que le fou a pris la place du lépreux. Au XVIIIe siècle, les premiers asiles apparaissent, dont la fonction est essentiellement répressive. Il ne cherche pas à guérir, mais à séparer, séparer, exclure.
Ce n'est pas un hasard si les premières écoles obligatoires sont apparues au même moment et que les prisons ont amélioré leurs méthodes de surveillance grâce au Panopticon , une structure architecturale conçue par le philosophe utilitaire Jeremy Bentham , grâce à laquelle il est possible de surveiller tous les détenus depuis une tour. central sans qu’ils puissent le remarquer.
"Les prisons, les hôpitaux et les écoles ont des similitudes parce qu'ils servent l'intention première de la civilisation: la coercition."
L'estrade et la tour de guet du maître provoquent une intimidation puissante , agissant comme un œil gigantesque qui capte et scrute tout mouvement. Le sentiment est si écrasant que la soumission est internalisée et automatisée.
Dans le cas des malades mentaux , dit Foucault, la coercition est plus complexe, car son esprit est particulièrement rebelle. Pour cette raison, ils recourent à des thérapies supposées avec un degré élevé de violence physique et mentale . De plus, la folie est associée au crime, à la débauche et à l'immoralité. Le but ultime n'est pas seulement d'aliéner (séparer) les malades mentaux de la société, mais de confiner les rebelles, flamboyants et inadaptés aux asiles.
La maison de fous et l'éducation réglementée n'existeraient pas sans un discours dominant. Le pouvoir a besoin de contrôler les idées, de monopoliser la connaissance, d'imposer sa vision de l'être humain et de la réalité. Nous identifions le pouvoir à l'État, mais le pouvoir réel ne s'exerce pas uniquement à partir des institutions.
Foucault - dont les professeurs étaient les philosophes allemands Nietzsche et Heidegger - parle de «microphysique du pouvoir» pour expliquer que le pouvoir configure les aspects de base de notre vie quotidienne , en indiquant comment nous devons vivre notre sexualité, ce que nous pouvons manger ou quelle est la manière appropriée Porter.
Alibi sexualité
Dans son Histoire de la sexualité, il enquête sur la coercition exercée sur nos pulsions au nom de l'ordre social . À partir du 18e siècle, la raison a été invoquée pour radicaliser le sacrement catholique de la confession, transformant l'expiation méticuleuse des péchés en une expérience terrifiante.
Comme le panoptique, le confessionnal soumet l'individu, violant sa vie privée. «En Occident», écrit Foucault, «l'homme est devenu une bête de confession».
Le sexe reproductif est béni, mais «la femme hystérique, l'enfant qui se masturbe et l'adulte pervers» sont persécutés sans relâche. Le désir sexuel des femmes est interprété comme un trouble névrotique. L' exploration de son propre corps est strictement interdite , notamment pendant la puberté. Les fantasmes sexuels sont considérés comme abominables car ils violent l'attente de procréer.
"Les corps doivent être trouvés librement. C'est ce qui est vraiment libérateur."
On pourrait s'attendre à ce que Foucault célèbre la «libération sexuelle» des dernières décennies, mais ce n'est pas le cas, puisqu'il comprend que le sexe a été réduit à une contrainte . Si nous orientons notre vie sexuelle vers l'orgasme, nous vivrons hypnotisés par un climax qui ne produit souvent qu'un plaisir insuffisant.
L'évolution de l'identité
Dans ses derniers écrits, il évoque la nécessité de se réinventer et de retravailler le soi : «Nous devons promouvoir de nouvelles formes de subjectivité, niant le type d'individualité qui nous est imposé depuis de nombreuses années».
Une mort prématurée a interrompu son travail. Il a laissé plusieurs manuscrits inachevés. On ne sait pas comment sa pensée aurait évolué : «Je ne sais jamais, quand je commencerai un travail, ce que je penserai quand je le terminerai. Quand j'écris, je le fais principalement pour me changer et ne plus penser comme avant ».
Si Foucault vivait, il aurait plus de quatre-vingt-dix ans. Comment voudriez-vous que nous lisions vos livres? Probablement comme une aventure dont nous sortirons transformés.
Droit d'être différent
Les mots et les choses est l'œuvre qui a fait de Michel Foucault une figure intellectuelle pertinente à travers le monde. Il y divise l'histoire de l'humanité en trois époques ou épistèmes : Renaissance, classique, moderne.
Le signe de notre temps est la médicalisation du comportement humain. Comme l'enseignant ou le policier, le médecin exerce une vigilance étroite sur l'individu, réprimant tout comportement qui s'écarte de la norme . Les asiles ne sont pas des centres de santé mentale, mais des espaces de confinement avec différents types de punitions: électrochocs, camisoles de force, séquestration indéfinie, un arsenal de drogue qui effondre l'esprit et le corps du patient.
"Le contrôle de la société sur les individus ne se fait pas seulement par la conscience, mais aussi dans le corps et avec le corps."
Michel Foucault appelle l'alliance entre médecine et pouvoir «biopolitique» . La surmédication et la psychiatrie comportementale sont des mécanismes permettant de désactiver toute forme de rébellion. La première étape pour jouir d'une vraie liberté consisterait à sauver notre corps et notre esprit de ce complot répressif, en revendiquant le droit d'être différent et de ne pas être puni pour cela.
