"Accepter les pertes nous rend plus humains"

Cristina Saez

Thérapeute et l'un des fondateurs de l'Institut Gestalt de Barcelone, il explique comment se réconcilier avec soi-même et avec la vie pour se sentir plus libre et plus heureux.

Joan Garriga a le don de se sentir comme chez soi, sans lui avoir parlé un mot. Avec une parole calme et des yeux chaleureux, ce psychothérapeute écoute avec attention et délicatesse, tout en lançant du nombril au nombril un câble invisible d'empathie à celui qui se trouve devant lui.

En 1986, avec Vicens Olivé et Mireia Darder, il crée l' Institut Gestalt de Barcelone , centre pionnier dans l'application des thérapies humanistes , où il développe son activité de psychologue et également de formateur en constellations familiales .

Dans les deux disciplines -Gestalt et constellations-, Joan Garriga est aujourd'hui une référence en Espagne et en Amérique latine.

"La seule façon de faire face aux pertes est de les accepter"

Il a publié de nombreux livres. Le dernier, La clé de la bonne vie , est le cadeau que les parents font à leur fils à l'occasion de son 18e anniversaire. La pièce commence par le poème Les invités, de Leonard Cohen:

«Un par un, les invités arrivent;

les invités sont là.

Beaucoup avec un cœur doux;

certains le cœur brisé.

Un par un, les invités arrivent;

les invités sont là.

Certains ont le cœur brisé;

beaucoup avec un cœur doux. "

- Vous semblez aimer Leonard Cohen.

-Beaucoup! J'avais à peine 15 ou 20 ans et Cohen était déjà quelqu'un de mythique pour moi et mon environnement. J'ai commencé à m'intéresser à sa vie et j'ai découvert qu'il avait passé de nombreuses années dans un monastère zen; Dans beaucoup de choses qu'il écrit, il y a une recherche spirituelle très enrichissante. Vos poèmes me sont très utiles.

- En fait, il les utilise souvent dans son livre pour illustrer ce qu'il veut dire.

-Je me consacre beaucoup à la thérapie et le discours thérapeutique finit par être très ennuyeux. Quand je lis des choses qui sympathisent avec la théorie ou avec ce que j'explique et qui me permettent d'aborder un sujet de manière plus poétique, moins dure, j'aime les utiliser.

-Dans La clé de la bonne vie, certains parents donnent à leur fils une clé pour ouvrir toutes les portes que la vie lui lance, tant pour les pertes que pour les gains.

-Nous voulons tous franchir les portes de la victoire, celles que tout va bien pour nous, celles qui confirment nos hypothèses. Mais la vie est une grande danse, d'action et de retrait, de joie et de larmes. Nous devons apprendre à lâcher prise , à lâcher prise, car dans la vie nous avons des pertes très puissantes.

Combien de personnes sont malades et aimeraient être en bonne santé; combien de personnes se séparent du couple et c'est une grande perte pour eux. Mais la vie doit aussi utiliser l'adversité.

Une perte implique de sortir d'un statu quo que l'on avait, parce qu'il s'est passé quelque chose qui l'a brisé. De plus, les revenus peuvent également être dangereux.

Parfois, les gens s'identifient trop au profit et perdent un peu de leur âme, l'aspect fondamental de leur humanité.

- Ne sommes-nous pas prêts à subir les pertes?

-En général, il est très difficile de les traverser sans se perdre. La culture mythifie quelque peu la superficialité, la canalisation des choses; Cela nous dit que tout doit bien se passer pour nous et nous prépare peu à être avec un rythme cardiaque plus existentiel qui sait accepter les choses qui viennent, parfois douloureuses et difficiles.

Parfois, par des pertes, certaines personnes se corrigent. Une perte donne plus d'humanité, plus d'humilité . Parfois, cela nous éloigne du point de vue que nous avions sur les choses, comme quand un partenaire est perdu dans une séparation, par exemple; Dans cette situation, on est obligé de réfléchir, parce que peut-être l'endroit où il se trouvait n'était pas le plus approprié.

Au fond, il est important de savoir comment perdre, car finalement la vie est un chemin de perte.

Quand on dit «je suis ceci» ou «je suis cela», nous nous identifions aux vieilles peaux que nous traînons malgré le fait qu'elles ont perdu leur validité.

- Beaucoup ont appris que si nous travaillions dur et ne perdions pas courage, nous réaliserions ce que nous nous sommes fixé pour objectif de faire. Cependant, de nombreux jeunes qui le font ne font pas de profit mais une perte.

-Au niveau socio-économique ou culturel, il m'est très difficile de faire une analyse de la situation actuelle, dans laquelle il est vrai que beaucoup de jeunes avaient des attentes qui ont fini par être frustrées. Et cela est inapproprié au sens politique, car il faudrait savoir concevoir la vie pour que chacun puisse gagner, dans le sens de l'expansion, de la réalisation de soi .

Si cela, pour diverses raisons, n'est pas possible, la personne devient frustrée, ne se développe pas et il y a une perte de talent. Il est également vrai que face à l'adversité, l'attitude personnelle est très importante.

Quand j'écrivais ce livre, je pensais avoir grandi à la campagne, dans le monde rural, de l'agriculture, et là on fait un apprentissage vital: que les choses ne dépendent pas que de nous. Parfois, la récolte est perdue parce qu'il y a eu une tempête de grêle. Sur le terrain, quel que soit votre travail, les choses peuvent très bien ou mal se passer. Et je pense que cet enseignement fait défaut dans la société en général aujourd'hui.

- Peut - être que la pensée positive prévaut.

-Je suis très critique de la soi-disant «loi d'attraction», qui garantit que nos pensées façonnent notre vie. Cette croyance me semble un peu enfantine, en ce sens qu'elle s'adresse à ceux qui veulent s'accrocher aveuglément à l'idée que s'ils font les choses correctement, s'ils réfléchissent bien, ils trouveront, par exemple, un parking pour la voiture ou … l'amour de sa vie! Il y a un excès d'égocentrisme dans cette idée.

- C'est peut - être une manière d'essayer de contrôler ce qui nous arrive …

-Parfois, les choses arrivent parce qu'elles arrivent et elles n'ont aucune explication. Il y a une part de mystère dans la vie qui doit être respectée. Cela dit, on sait déjà que si vous faites du sport, prenez soin de votre alimentation , méditez, vous avez de bonnes chances de jouir d'une bonne santé. Par conséquent, faites-le! Faites tout ce qui est en votre pouvoir pour être bien. Mais gardez à l'esprit que la vie a des choses à dire et que nous, les humains, ne pouvons pas tout gouverner.

Je travaille avec des gens qui ont des choses qui leur arrivent qu'ils ne voulaient jamais leur arriver, comme la mort d'un enfant. D'où l' importance de savoir intégrer les pertes car, sinon, nous vivons avec une partie de notre énergie plus liée à la mort qu'à la vie

Une mère qui perd son enfant est très susceptible de vouloir mourir. Si ce sentiment dure trois, quatre mois est acceptable. Mais ensuite, elle doit apprendre à respecter le destin de son fils et à ne pas se laisser emporter par la souffrance.

La seule façon de faire face aux pertes est de les accepter , de vivre le processus émotionnel, la colère, la rage, la douleur, les émotions qui viennent, puis de revenir avec force sur le chemin de la vie.

Il y a des gens qui, par contre, face à une telle perte, vivent amèrement le reste de leurs jours, se cachant derrière le chant du «regarde ce qui m'est arrivé». Avec cette attitude, vous achetez votre passeport pour avoir une vie compliquée et malheureuse.

- Adoptons-nous certains rôles et nous y accrochons-nous bec et ongles?

-Quand on dit "je suis ceci" ou "je suis cela" on s'identifie souvent aux vieilles peaux que l'on traîne malgré le fait qu'elles ont perdu leur validité, sans se rendre compte que nous sommes toujours en mouvement, fluctuants, sujets à métamorphose.

Maintenant, je suis le partenaire ou le mari de cette personne, mais peut-être que dans trois ans je ne le ferai pas. Quand ce n'est pas le cas, je dois apprendre à abandonner cette identité.

La vie est une grande danse d'action et de retrait, de joie et de larmes. Nous devons apprendre à lâcher prise.

-Nous ne vivons pas seulement la vie, nous y pensons aussi.

- C'est certain. Nous entendons souvent des gens dans les 70 ou 80 ans dire que même s'ils savent quel âge ils ont, à l'intérieur ils se sentent encore comme ces jeunes dans la vingtaine qu'ils étaient. Comme vous le dites, nous ne vivons pas seulement la vie: nous y pensons aussi. Et pour lui donner du sens, il est important d' être conscient de la partie de la vie que nous parcourons , de se rendre compte que dans chaque section les énergies changent, ainsi que les projets, les envies, les objectifs, les valeurs.

Il y a un temps pour «manger» la vie et un autre pour aller plus léger. L'important est de parcourir chaque section en étant honnête. Et savoir qui vous êtes, mettre de côté la lâcheté qui vous empêche de donner à la vie ce que vous avez à donner. Parfois, il s'agit d'accepter vos propres limites. Et cela coûte généralement cher à assumer.

- Bien sûr, il y a toujours ce "que diront les autres?"

- Mon expérience me dit que les autres acceptent beaucoup mieux que nous soyons tels que nous sommes au lieu de représenter un personnage. Quand on est capable d'être en soi, de vivre de soi , cela génère un respect, une appréciation, un accueil, un amour spontané et naturel.

- Est-ce dû à un manque d'honnêteté envers soi-même?

- Nous faisons tous des choses par obligation. Mais c'est différent d'être perdu en soi, de se tromper, de s'identifier à quelque chose qui est très éloigné de notre propre voix intérieure.

Un homme qui était directeur d'une entreprise m'a écrit récemment. En affaires, il allait bien, il était marié, avec des enfants. Mais il aurait voulu étudier la psychologie. Au moins, cet homme est capable de dire: «Je fais ça parce que ça me convient en ce moment».

Mais il y a des gens qui ne peuvent même pas se demander ce qu'ils veulent faire.

- Serait-ce la responsabilité des parents de conseiller un avenir dont il ne voulait pas?

- Il y a un moment où nous devons nous émanciper des parents, assumer ce que nous voulons faire de notre vie. Et prendre des décisions a un prix: accepter que nous nous trompions et que les parents n'aiment peut-être pas nos options. Mais c'est que les parents n'apprécieront pas toujours ce que nous voulons faire, ni ne le doivent.

Se cacher derrière le «ils ont décidé pour moi» et ne pas se positionner et prendre des décisions est très enfantin.

La gestalt considère que tout est des projections de notre psyché et aide à les sauver, à prendre des responsabilités

-Mais c'est beaucoup plus confortable!

- Bien sûr, parce que de cette façon je me sens comme un satellite des autres et si quelque chose ne va pas, je peux leur en vouloir. Il y a quelque temps, dans le monde de la thérapie, il était très à la mode de blâmer les parents.

Il est trop facile d'argumenter que le traitement que j'ai reçu étant enfant est la cause de tout ce qui m'arrive. C'est également faux. Il y a ceux qui ont eu des blessures profondes avec leurs parents et qui se développent bien à l'âge adulte. Parce qu'au fond cela ne dépend pas des blessures , mais de ce que nous en faisons, de la manière dont nous les soignons, de la manière dont nous les soignons.

-Vous étiez en droit et maintenant vous êtes thérapeute Gestalt.

- Une crise personnelle m'a fait abandonner mes études de droit. J'ai donc décidé de me lancer dans le monde du théâtre. C'était les années d'après Franco et il y avait beaucoup d'effervescence artistique, beaucoup de recherche.

J'ai également commencé à participer à des groupes de développement personnel , jusqu'à ce que je me retrouve dans un centre à Barcelone appelé Estel, dirigé par Ramón Vila. C'était un centre pionnier des thérapies humanistes, du mouvement du potentiel humain. Et c'est là que j'ai appris la Gestalt-thérapie. Je l'ai trouvé très vivant, très actif, dynamique, pas comme les autres, discursif, qui ne fonctionne qu'avec la pensée. Et j'étais tellement passionné que j'ai décidé de créer l'Institut Gestalt avec d'autres collègues.

-En quoi la thérapie Gestalt est-elle différente de la thérapie clinique classique?

- La clinique classique vous fera sûrement réfléchir à ce qui vous est arrivé avec votre père. Au lieu de cela, la Gestalt vous dira: "mettez votre père dans cette chaise vide devant vous, parlez-lui, dites-lui ce que vous avez à lui dire". La Gestalt considère que tout est des projections de notre psyché et aide à les sauver, à prendre des responsabilités, à les intégrer, à réconcilier des voix opposées

-Vous avez eu l'occasion de rencontrer Bert Hellinger, le créateur des constellations familiales.

- Oui, la personne qui a commencé à traduire Bert Hellinger m'a envoyé des textes très intéressants, merveilleux, émouvants. Nous avons décidé d'inviter Hellinger en mai 1999 à venir en Espagne et à nous apprendre ce qu'il a fait et ce qu'étaient les constellations familiales, qui sont une grande contribution dans le domaine des thérapies, bien que ces derniers temps, un peu d'abus soit fait. .

- Que sont les constellations familiales?

- C'est une méthodologie scénique où se font des représentations de votre système familial, de vos liens. Il permet de détecter et de qualifier rapidement et précisément ce qui cause des problèmes dans les réseaux relationnels ou les dynamiques familiales. Habituellement, ils travaillent en groupe. À travers d'autres personnes, vous capturez l'image que vous avez de votre système familial ou des personnes impliquées dans le conflit que vous ressentez.

-Quels conseils donneriez-vous à quelqu'un qui veut faire une constellation?

- Ne le fais pas sur un coup de tête. Cela n'a de sens de le faire que s'il y a un problème familial. Ils ne sont pas recommandés, par exemple, comme thérapie de croissance personnelle. Faire un tel travail est très puissant et vous n'avez pas besoin de gaspiller des cartouches si vous n'avez pas vraiment de problème.

- La Gestalt utilise l'ennéagramme, un système qui classe la personnalité en 9 nombres. Pouvez-vous nous dire lequel est le vôtre?

Ne pas! (rires) L' ennéagramme a été développé par le psychiatre chilien Claudio Naranjo, il a ses racines dans les anciennes traditions et établit neuf types de personnages, neuf passions dominantes qui correspondent aux sept péchés capitaux plus la peur et la vanité.

C'est un modèle de travail qui fournit beaucoup de connaissances sur le fonctionnement de votre machine intérieure, dans un sens positif et négatif.

A plusieurs reprises, j'ai expliqué que dans ma carrière de thérapeute, les deux choses dont j'ai le plus appris sont le premier atelier sur l'ennéagramme que j'ai fait avec Claudio Naranjo et l'atelier avec Bert Hellinger. Avec Claudio Naranjo, c'était comme s'ils m'avaient mis une loupe et j'ai vu comment cela fonctionnait, qui il était.

-Avez-vous aimé ce que vous avez vu à travers cette loupe?

-Lorsque j'ai découvert ce qu'était mon ennéagramme, j'ai été déprimé pendant un an, non pas au sens clinique, mais au sens où je me sentais démasqué. Et si c'est vous qui vous démasquez, vous ne savez pas vraiment comment vivre, votre masque habituel ne fonctionne plus pour vous. Tu as l'air un peu nue.